 |
ее мысль искажена. В ее намерения не входило осудить женщину как
"врага", но скорее поощрить мужчин сохранять свое чжин. Для этого она
использовала набор различных метафор - лошадь, золото, нефрит, яма с
шипами и т.д. - такие, как и слово "враг". Позднее многие писатели
основывались на этом отрывке, чтобы обосновать свое собственное мне-
ние о женщинах и исказили его значение. Маловероятно, чтобы Су Ню бы-
ла столь нелояльна к представителям своего пола.
Еще одно запутанное понятие, появившееся возле Дао и ставшее да-
же более распространенным, состоит в том, чтобы заниматься любовью со
столькими женщинами, сколько возможно за одну ночь. Многие последую-
щие авторы это рекомендовали. Оно могло быть унаследовано от древнего
полигамного общества китайцев. Если принять это и то, что мужчина,
знающий Дао любви, вполне способен удовлетворить довольно много жен-
щин за одну ночь, то почему не заняться любовью с целым гаремом?
Ни одна из трех женщин- советниц Чжан Ди не советовала ему зани-
маться любовью со многими женщинами в течение одной ночи. По крайней
мере, ни в одном из дошедших до нас диалогов. Только мужчина - совет-
ник Пэн-цзу сделал такое предложение.
После династии Суи положение женщин в Китае продолжало ухудшать-
ся,. Во время династии Тан (618-906) например, даосизм как философия
стал очень популярен, а с ним и Дао любви. Сразу после этого периода
тем не менее был введен обычай бинтовать женские ножки. Женщины стали
безделушками, игрушками для мужчин, чтобы использовать и выбросить. В
результате Дао любви было искажено и стало известно под несколькими
разными названиями. Все они отражали новый акцент, отличный от перво-
начального Дао любви:
Камерная техника
Дао общения
Общение
Метод любви
Борьба во внутренней камере
Борьба Инь и Янь
Возникшая непосредственно из даосской философии старая идея гар-
монии и взаимной пользы была утрачена, любовь стала полем боя. Именно
поэтому некоторые западные ученые, такие как Ван Гулик, вывели в Дао
элемент вампиризма. И мы можем понять почему. Исследования авторов
того периода, писавших о Дао любви, могло дать подобное впечатление.
Чжун Хо Цзу, например, исказил оригинальное понятие раннего Дао любви
- гармонию Инь и Янь для того, чтобы провести свою собственную точку
зрения "битвы полов". И до тех пор, пока выдающийся английский ученый
Джозеф Нидхем не исследовал ранний даосизм и не сделал свои выводы -
более правильные, - Ван Гулик не изменил свою точку зрения на этот
вопрос.
6. КАК ДАО ЛЮБВИ ЕДВА НЕ ИСЧЕЗЛО.
Даосизм и Дао любви постоянно катились вниз со времен раннего
периода Суи, за исключением, пожалуй, ранней династии Тан. Во время
же Чжин или Мянчжу династий они едва не исчезли. Семья Манчжу была в
Китае иностранным правлением и они опасались независимости духа даос-
сов. Они безжалостно подавляли их. Идеи равенства и полового удовлет-
ворения женщин были утеряны.
7. ВРЕМЯ АГОНИИ И ФРУСТАЦИИ
Если мы попытаемся выбрать новое название для нашего времени, мы
можем довольно точно назвать его "временем агонии и фрустакции". Аго-
ния и фрустация от неудовлетворенности в любви. Уже в академических
исследованиях сексологов, таких как Мастерс и Джонсон, и в популярных
работах писателей типа Кейт Миллет ("Сексуальная политика") и Нормана
Мейлера ("Узник секса") мы обнаруживаем основные факты половой неу-
довлетворенности женщины. Этот предмет не являлся более запретным.
Как только Хэвлок Эллис предложил в начале нашего века, что в нашей
супружеской постели не все может быть в порядке, почти всюду тема
женской неудовлетворенности стала основой в современном половом прос-
вещении. Кинсей первым сослался на статистику. В его исследованиях
указано, что даже считающиеся счастливыми пары живут на очень скудной
любовной диете. Именно Кинсэй открыл, что для трех четвертей всех
мужчин в США занятия любовью продолжаются две минуты и менее. А Мас-
терс намного ранее отметил, что для некоторых супружеских пар занятия
любовью столь случайны, как "столовое серебро". Такие занятия любовью
не могут удовлетворить женщины. Должен найтись лучший путь. Ответ
легко можно найти в Дао любви. Мужчина, изучивший Дао наверняка смо-
жет полностью и совершенно удовлетворить партнершу. С другой стороны
и он обнаружит, что его собственное эротическое чувство потрясающе
возросло. Он сможет видеть и чувствовать удовлетворение женщины, что
само по себе огромное удовольствие; они также будут вместе получать
пользу от гармонии Инь и Янь.
Некоторым людям может показаться, что это все пустая трата вре-
мени и усилий. Весьма вероятно, что эти люди не задумываются о прове-
дении часов за коктейлями или целого вечера над изысканным обедом.
Сравните удовольствие, полученное от каждого из этих занятий и вы
увидите, что мы не тому отдаем свои предпочтения. Если мы можем нау-
читься Дао и слегка перенести наше внимание от кушаний и питья на лю-
бовь, мы все будем счастливее и здоровее.
ГЛАВА 8.
ПОБЕДА НАД ИМПОТЕНЦИЕЙ
Большинство мужчин время от времени страдают от временной импо-
тенции. Впрочем, это звучит слишком сильно. Мы подразумеваем, что
время от времени большинство мужчин думают, что хотят заниматься лю-
бовью, но обнаруживают только, что тело этого не хочет. Из "Секретов
Нефритовой шкатулки" мы узнаем, что даже император Чжань Ди имел по-
добные неприятные моменты. В диалоге с Су Ню он описывает свое зат-
руднительное положение и просит совета:
Чжан Ди: "Я желаю сношения, но мой Ю Хэн не встает. Я ощутил та-
кое затруднение, что пот с меня скатывался как роса. В сердце я ощу-
щал жажду совокупления и желал бы чтобы я мог помочь себе рукой. Ка-
ким образом я мог себе помочь? Я хочу услышать Дао."
Су Ню: "Проблема Вашего Величества - это проблема всех мужчин.
Чтобы заниматься любовью с женщиной, мужчина должен сделать все над-
лежащее. Сначала он должен гармонизировать атмосферу и только тогда
он может надеяться, что его Ю Хэн встанет. Вот в подробностях то, что
он должен сделать:
1. Он должен привести свои пять органов в порядок.
2. Он должен знать, как найти девять эротических зон женщины.
3. Он должен знать, как различить пять прекрасных качеств женщи-
ны.
4. Он должен знать как возбудить ее, чтобы получить пользу от ее
истекающих секреций.
5. Он должен пить ее слюну, тогда как его чжин (семя) и ее чжи
(дыхание) будут в гармонии.
6. Он должен избегать семи вредных вещей.
7. Он должен предпринять восемь благотворных действий.
Если он проделает все это, его пять органов будут отрегулирова-
ны, его здоровье защищено и никакая болезнь его не постигнет. Таким
образом его тело будет функционировать беспрепятственно. Его Ю Хэн
будет затем вставать твердо всякий раз, как только он входит в женщи-
ну (см. описание "метода мягкого ввода"). Тогда даже его враг будет
желать его и станет другом, а стыд весь и затруднения станут лишь
воспоминаниями."
1.ЧРЕЗМЕРНЫЙ СТРАХ ПЕРЕД ИМПОТЕНЦИЕЙ.
Су Ню дала очень практический совет. Даже с использованием сов-
ременной науки, доктора, психологи и психиатры в наши дни не смогли
бы дать лучший совет своим пациентам. Он откровенно ободряет. По су-
ти, он предлагает расслабиться, насладится собой и не испытывать опа-
сений по поводу собственной эрекции, концентрируясь вместо этого на
эротической стимуляции партнерши. Замечательно последнее предложение
диалога. Еще в древнем Китае потенция была желаемым качеством сродни
мужеству. Если у мужчины не было эрекции, он стыдился и смущался так
же, как и в наши дни. Хотя все научные данные говорят о противном,
большинство мужчин отказываются верить, что временная импотенция -
естественное и широко распространенное явление. Или же они верят в
это, но по-прежнему смущаются. Но подобная временная импотенция похо-
жа на простуду - неприятно раздражает, но опасаться нечего. Ее легко
предупредить, если вы знаете как. Если бы мы воспринимали импотенцию
так же прозаично, как простуду, то ее, возможно, было бы меньше. К
сожалению, простое средство - легче сказать, чем сделать. Единствен-
ный случай временной импотенции у мужчины - глубоко сидящий страх
постоянной импотенции. По мнению современных исследователей секса,
страх перед импотенцией является основным фактором в большинстве слу-
чаев так называемой импотенции. Мастерс и Джонсон говорят об этом в
своей книге "Сексуальное неравенство людей": "С каждой возможностью
половой связи возникает немедленный и неоспоримый вопрос о том, смо-
жет ли он достичь эрекции. Будет ли он способен "играть роль" как
"нормальный мужчина"? Он постоянно тревожится не только о достижении,
но и о поддержании эрекции в качестве, достаточном для вхождения...
Упрощая вопрос, именно это его опасение и расхолаживает естественное
возникновение эрекции... Многие мужчины в борьбе с опасениями за по-
ловую функцию извратили этот основной естественный ответ до такой
степени, что их буквально бросает в холодный пот, как только они по-
лучают сексуальную возможность". Всякий, кто испытывал внезапный
страх, навсегда запомнил, как пересохло у него во рту, а тело покры-
лось холодным потом. По истине, даже трагично, что некоторые мужчины
реагируют на возможность любовного экстаза с таким подавляющим стра-
хом.
Еще одна мысль об импотенции пугает и расстраивает мужчину. Он
думает, что ничего не может с этим поделать. Это мучило Чжан Ди, и
так же мучило великого немецкого поэта Гете. Он описал свое пережива-
ние во время встречи с привлекательной молодой девушкой в деревенской
гостинице. Он увлекся ею, и девушка, очевидно, ответила взаимностью.
Они умудрились лечь в постель без чрезмерных трудностей, но в решаю-
щую минуту его фаллос отказался встать, что вызвало такое смущение,
что он описал свои чувтва в поэме, начинающейся так:
"Губы на ее губах, а пальцы прикоснулись и встретились,
Но не все хорошо происходит повсюду,
То, что обычно играло роль великого побеждающего героя,
Теперь, как новичок, сморщилось до нуля."
Он пишет далее, что не мог управлять ситуацией, что он ничего не
мог сделать, что он не мог пошевелить пальцем, чтобы помочь себе. Его
унижение было настолько сильным, что он продолжил свою поэму следую-
щими словами:
"Я предпочел бы удар шпаги в стычке,
Чем быть в таком затруднительном положении."
Однако, Гете был не прав. Он мог бы помочь себе своими пальцами!
Если бы он знал Дао любви, он не чувствовал бы себя столь беспомощ-
ным, когда фаллос его остался мягким. Он мог бы избавиться от большой
доли смущения и сделать этот случай приятным для себя и своей парт-
нерши.
2. КАК ПОБЕДИТЬ ИМПОТЕНЦИЮ.
Дао любви не знает слова "импотенция". Древние китайцы никогда
не считали ее серьезной проблемой. Даже на Западе "импотенция" - не к
месту и неправильно используемое слово, более уничижительное, чем на-
учное. Технически оно означает неспособность произвести половое сно-
шение. Оно несет также и подтекст беспомощности. Если пенис мужчины
не встает, он не беспомощен. Дао дает один определенный совет по раз-
решению этой проблемы. Он может поступить так, как предложила Су Ню:
|
BIGLIB
