 |
выражением: "отождествление евреев с правящим классом". Для каждого
грамотного человека разница этих двух выражений ясна и понятна, равно, как
и выражение "правящий класс".
Ту часть граждан какого либо государства, из каковой, если не
исключительно, то преимущественно рекрутируются возглавители и руководители
всех отраслей жизни страны (культурной, политической, военной,
экономической) принято называть "правящим классом". До революции таковым в
России было дворянство и, частично, буржуазия-купечество. В СССР в первые
30 лет таковым стало еврейство.
Отрицать это или умалять роль евреев в этот период истории России
(1918-1948) -- невозможно, хотя после 1948 года вся мировая печать делает
все усилия чтобы замолчать и свести на нет вопрос о чрезмерном участии
евреев в создании каркаса власти и карательных органов СССР.
Если вооруженными силами страны командует еврей Бронштейн (Троцкий),
политически их "воспитывает" еврей Гамарник, министром внутренних дел и
диктатором столицы назначается еврей Апфельбаум (Зиновьев), делами печати
ведают евреи Нахамкес и Авербах, во вне страну представляют Финкельштейн,
Иоффе, Суриц, и их единоплеменники, вопросами религии ведает еврей
Губельман, хранитель государственных ценностей еврей Коган... и еще сотни и
сотни их единоплеменников на самых ответственных постах -- то разве
неправильно мое утверждение, что в первые 30 лет советской власти "правящий
класс в подавляющем большинстве состоял из евреев". И это мое утверждение
вовсе не "явная нелепость и чудовищная клевета", как выразился г. Райс, а
горькая правда и истина, которую не забыл и, надеюсь, не забудет никогда
русский народ.
Замечание VII. -- "Не знаю, можно ли без сделки с совестью одобрить
еврейскую политику КПСС, начиная с 1948 года, к чему явно склоняется А.
Дикий" -- так пишет в своем седьмом замечании г. Райс.
Будучи антикоммунистом и антимарксистом, в этом конкретном случае, без
всякой сделки с совестью, политику КПСС в еврейском вопросе не только
одобряю, но и приветствую, ибо считаю ее началом оздоровления Национальной
России. Такого же мнения, насколько мне удалось установить, придерживается
и все население СССР (кроме евреев), а также и вся общероссийская
эмиграция, за исключением ее еврейского сектора (держащегося особняком) и
считанных единиц из не-евреев, которые из разных соображений и побуждений,
всегда и неизменно в этом вопросе стоят на стороне евреев, не считаясь с
национальными интересами русского народа.
То, что г. Райс называет "еврейской политикой КПСС" и против чего
протестует, как и все мировое еврейство и его подпевалы, называя это
"преследованием" евреев, в действительности, есть ничто иное, как только
спокойное и даже весьма деликатнее (без процессов, ссылок и расстрелов)
отстранение евреев с таких постов, с каких можно оказывать давление и
влияние на весь ход жизни государства, его политику, внутреннюю и внешнюю,
на дело обороны страны. Причина этой "еврейской политики КПСС" ни для кого
не секрет. Искать ее надо в неуверенности к лояльности евреев по отношению
к стране, в которой они живут. Особенно, если интересы страны не совпадают
Израилем тесно связаны.
Еще в 1922 году профессор Соломон Лурье по вопросу о лояльности евреев --
граждан любой страны написал следующее: "Необходимо быть строго лояльными
по отношению к государству, благосклонно относящемуся к евреям. При борьбе
двух государств или двух партий внутри государства надо симпатизировать и,
по возможности содействовать стороне, более сочувственно относящейся к
евреям". (См. часть II, стр. 63 моей книги "Евреи в России и в СССР").
Напечатано это было в 1922 году, когда отношение к евреям в СССР было самое
"благосклонное" во всем мире, что евреи и использовали, заполнивши собою
правящий класс страны. Настолько, что, когда СССР был принят в Лигу Наций,
в 1936 году, представителями от СССР были исключительно евреи и ни одного
представителя коренного населения двухсотмиллионной страны. Если г. Райс об
этом обстоятельстве забыл или считает такое представительство России
нормальным -- то об этом не забыл русский народ и вряд ли когда нибудь
допустит нечто подобное.
Перемена "неизменно максимально благосклонного отношения к евреям в СССР"
которая так огорчает г. Райса и его единоплеменников, объясняется очень
просто.
1). -- Взамен уничтоженной в первые годы советской власти культурной элиты
коренного населения создались кадры нового поколения, которые и предъявили
свои права не только на участие, но и на руководство жизнью и судьбой своей
страны -- наследия своих предков. Для евреев места не находилось.
2). -- Чрезмерно большой процент русских евреев, отсиживавших за Уралом во
время последней войны, не остался незамеченным коренным населением и вызвал
соответствующие настроения, с которыми правительство СССР не считаться не
могло.
3). -- После создания государства Израиль среди русских евреев начали
отчетливо проявляться чисто расовые симпатии к этому новому государству, к
тому же занимающему позиции враждебные СССР. Естественно, что возник вопрос
о их лояльности по отношению к СССР и не менее естественно, что они были
устранены с тех постов и положений, на которых требуется безусловная
лояльность. Коренное население перестало верить своим согражданам евреям. А
бурные манифестации, устроенные московским евреями в честь приезда посла
Израиля -- Гольды Мейерсон, в 1948 году и открыто высказанные желания
"переменить отечество" -- эмигрировать в Израиль -- сомнения в лояльности
евреев только подкрепили.
Под давлением настроений коренного населения, правительство СССР, сделало
соответствующие выводы. Прежде всего были отозваны евреи -- дипломаты и
заменены представителями коренного населения. Назвать такое мероприятие
"преследованием" евреев никак нельзя. Это разумный и мудрый шаг.
Представьте себе, что сейчас, во время обостренного положения на Среднем
востоке в связи с наглым и вызывающим поведением государства Израиль,
послами СССР в Объединенных Нациях и США были Финкельштейн, Суриц или кто
другой из их единоплеменников -- граждан СССР. Было ли бы это нормально,
разумно и целесообразно? Соответствовало ли бы это государственным
интересам России -- СССР? Или, может быть, интересы Израиля надо поставить
выше интересов СССР, которое среди своих граждан имеет мусульман больше,
чем есть всех евреев на свете? А ведь все мусульмане в арабско-еврейском
споре стоят на стороне арабов, равно, как и все человечество, кроме евреев
и тех, кто отравлен их расистско-талмудической пропагандой о "завещании на
горе Синай".
А как бы отнесся г. Райс к требованию арабов-граждан государства Израиль на
получение постов послов Израиля в Объединенных Нациях или в США, или в
СССР? Ведь, как граждане Израиля, они имеют на это право, а процент арабов
в Израиле в десять раз больший чем процент евреев в СССР...
"Нелепость!"-- вероятно, ответят мне на это г. Райс и все его
единоплеменники на всем земном шаре с паспортами самых различных государств
в кармане.
На это можно и должно ответить, что не меньшая нелепость (чтоб не сказать
"крепче") возмущаться и называть "преследованием", если государство
назначает на ответственные посты заграницей представителей своего коренного
населения, а не того малочисленного меньшинства, которое в стране появилось
всего полтора столетия тому назад и всегда подчеркивало временность своего
пребывания и уверенность возвращения в страну своих предков.
Если г. Райс сможет доказать мне ошибочность моей точки зрения на этот
вопрос -- буду ему весьма признателен.
Замечание VIII. -- В своем восьмом замечании г. Райс утверждает, что в СССР
"поголовно истреблены все крупнейшие писатели еврейской национальности".
Утверждение это, выражаясь мягко, "не соответствует действительности" и
может только свидетельствовать или о дремучем невежестве г. Райса или о его
сугубо еврейско-расовой точки зрения при оценке писателей. И звучат совсем
не серьезно для тех, кто знает, что в СССР и сейчас живет и благоденствует
не мало евреев -- журналистов и писателей. Хотя бы, например, Вера
Бронштейн -- "Вера Инбер", родная сестра Бронштейна-Троцкого, чьи
произведения издаются на государственный счет и теперь, в 1968 году. То же
самое можно сказать и о Никулине, Квитко. Первомайском и ряде других
евреев-поэтов и писателей и поныне живущих и процветающих в СССР. Не были
также "истреблены", а благополучно скончались такие писатели, как
Заславский, Эренбург, Маршак, Пастернак и много других, писавших часто под
чисто русскими псевдонимами, что евреи часто применяют.
Зная все это, говорить о "поголовном" истреблении евреев-писателей нельзя,
без риска быть обвиненным в неправде.
Что же касается суждения о том, кто из писателей "крупнейший" -- мнения
могут быть различны. Если некоторые склонны назвать "крупнейшими"
писателями Бабеля, Юткевича или Шолом Алейхема -- то это еще не значит, что
они таковыми и являются.
А тот неоспоримый факт, что в СССР на государственный счет издаются не мало
произведений, вышедших из под пера евреев, только лишний раз подтверждает
необоснованность и несерьезность утверждений г. Райса.
Так, например, в 1966 году изданы произведения Исаака Бабеля с предисловием
Ильи Эренбурга и текстом, проверенным Мунблитом. В этом сборнике
("Избранное") составители и редакторы избрали также и рассказ "Карл --
Янкель", в котором весьма реалистически описан один из обрядов иудейской
религии, называемый "мецица" и запрещенный в СССР из гигиенических
соображений.
Тем кто "Карла -- Янкеля" не читал, рекомендуется с ним ознакомиться.
Замечание IX. -- Касается языка "идиш" и слабых успехов литературы на этом
языке, что огорчает г. Райса, который причину этого неуспеха видит в общем
антиеврейском курсе политики КПСС.
Но, говоря это, г. Райс забыл добавить, что в настоящее время подавляющее
большинство евреев СССР этого языка вообще не знает и больше 80% не умеют
на нем ни читать, ни писать. Понятен он только старикам.
Многократные попытки правительства СССР и "ЕВСЕКЦИИ" КПСС пробудить или
вызвать интерес евреев к языку "идиш" окончились неудачей. Хотя
правительством СССР и были для этого предоставлены самые широкие
возможности, вплоть до открытия "еврейских отделений" академий наук в
Белорусской и Украинской союзных республиках, разумеется, на счет
республики, а не евреев, там живущих.
Но эти "еврейские отделения" пустовали по причине отсутствия желающих
посвятить себя изучению еврейского языка. Все это подробно и
документировано изложено в моей книге, на основании печатных высказываний
самих евреев.
Замечание X. -- В своем десятом замечании г. Райс указывает мне на вопросы
судопроизводства и преподавания на еврейском языке, а также на
периодическую печать и театры на "идиш". Этим вопросам, по мнению г. Райса,
не уделяется достаточного внимания.
Хотя все это достаточно освещено в моей книге -- отвечу и на это, в самых
коротких словах. Вопрос языка преподавания и судопроизводства зависит от
того, составляет ли данная "национальность" -- народность большинство в
районе или городе. В национальных же республиках и областях и
судопроизводство, и преподавание ведется на соответствующим национальном
языке: на Украине -- по-украински, в Грузии -- по-грузински, в Белоруссии
-- по-белорусски...
Так и было в "национальной" области Биробиджан и в "национальных" районах в
Крыму. Все было на "идиш"... Пока евреи оттуда не разбежались и еврейское
население не превратилось в незначительное национальное меньшинство.
Что же оставалось делать со судами и школами? Заставлять русских или
украинцев изучать еврейский язык ?... Правительство на это не пошло и
тихонько, без шума ликвидировало это мертворожденное дитя -- плод
расистских амбиций евреев. Не протестовали против этого и сами евреи, даже
заграничные, которые так любят вмешиваться в "еврейский вопрос" в СССР.
По вопросу о театре на еврейском языке должен сообщить г. Райсу, если это
ему неизвестно, что в СССР все театры, равно, как и школы и газеты не
являются частными предприятиями и содержатся на средства государства или
соответствующей союзной республики, области, района. Так и было в
Биробиджане и Крыму пока евреи оттуда не разбежались. И театры, и суды, и
школы.
Требовать же, чтобы государство приноравливалось к, кочующим по стране,
евреям, открывая им театры, школы и выпуская газеты там, куда им вздумается
переселиться, нельзя назвать серьезным и заслуживающим обсуждения. Такое
требование может только вызвать реакцию совсем нежелательную для евреев,
что следует учитывать.
Во Франции, где живет г. Райс и 600.000 тысяч его единоплеменников,
насколько мне известно, на государственный счет не содержатся ни еврейские
театры, ни школы с преподаванием на "идиш", хотя процент евреев --
французских граждан превышает процент евреев -- советских граждан.
Однако этого не было сделано даже во времена разных Леонов Блюмов, Мендес
Франсов, Даниэлей Майеров, которые, окруженные своими единоплеменниками,
определяли политику Франции, как внешнюю, так и внутреннюю.
Почему бы теперь французским евреям не переключить свою энергию и
способности с охаивания русского народа и обвинений его в "антисемитизме"
на деятельность, направленную на создание во Франции на государственный
счет театров и школ на "идиш" ?...
|
BIGLIB
