 |
еврейских "Эс-Эс"-ов приведен в ч. II, в приложении.)
III. Третья точка зрения - это взгляд на Россию, как на свое отечество, свою
родину, судьба и будущее которой неразрывно связано с судьбой и будущим
русского еврейства. Созданное в начале 20-х годов в эмиграции "Отечественное
объединение русских евреев за границей" формулировало эту точку зрения в
своем обращении "К евреям всех стран!", напечатанном в сборнике первом
"Россия и евреи", вышедшем в Берлине в 1924 году (Издательство "Основа").
Сборник этот был и первым, и последним, ибо самая мысль объективно
изложить роль и степень участия русских евреев в революции была встречена
всем еврейством вообще, а евреями - эмигрантами из России в частности,
буквально в штыки и рассматривалась, как выступление, направленное против
еврейства.
Заканчивалось приведенное выше обращение словами: "За Россию и против ее
губителей!... За еврейский народ и против осквернителей его имени!"...
(Полный текст обращения приведен в ч. II, в приложении).
Эта последняя точка зрения не имела много сторонников в дореволюционной
России, еще меньше - в годы революции, и совсем ничтожное количество среди
евреев-эмигрантов. - Традиционное у евреев замалчивание недостатков и
ошибок своего племени оказалось сильнее фактов и объективности и
наложило печать молчания на уста тех евреев, которые попытались было
сказать правду в сборнике "Россия и евреи" и на многочисленных собраниях
евреев-эмигрантов вначале 20-х годов в Берлине.
Все же многомиллионное русское еврейство, в основном, гравитировало или к
первой точке зрения, или ко второй, принимая участие в революционных
событиях после падения монархии в России, но не связывая даже в мыслях
будущей русского еврейства с судьбами России.
Еврейская буржуазия стремилась закрепить "завоевания февраля", принесшие
ей неограниченные возможности распространения своей деятельности
(экономической, культурной, политической) на всю территорию России.
Партия "Народной Свободы" (бывшие "Конституционалисты-Демократы")
была той партией, куда устремилась еврейская буржуазия после февральского
переворота. В этой партии и до революции было много евреев, не только
рядовых членов, но и в возглавлении, а партийный орган "Речь", в основном,
был в руках еврейских журналистов и публицистов.
Еврейская интеллигенция, не причисляющая себя к буржуазии, и еврейские
рабочие (политически активные) свою политическую активность
осуществляли или в рядах чисто еврейского "Бунда", или в революционных
партиях общероссийских: эсеров, эсдеков, меньшевиков и большевиков,
анархистов.
Зато, учитывая интересы всего еврейства в целом, все группы русских евреев
самыми быстрыми темпами стали проводить в жизнь "национально-
персональную автономию", сущность которой заключалась в том, что любая
этническая группа независимо от своей исторической национальной
территории (или вовсе не имея таковой), могла требовать от государства не
только разрешения, но и всемерной моральной и материальной поддержки всех
видов национально-культурной деятельности своей, замкнутой. этнической
группы.
Теоретически "национально-персональная автономия" относилась к любой
этнической группе, но практическое значение она имела только для евреев, не
имевших своей национальной территории, как ее имели все остальные
народности и племена России. Они были рассеяны крупными и мелкими
группами по всей России, особенно, к началу Революции, когда, в связи с
военными событиями, черта оседлости практически перестала
существовать и евреи - беженцы или выселенные с прифронтовой полосы -
распространились по всей России.
И когда впоследствии сотни тысяч евреев переселились в Москву, то на
основании "национально-персональной автономии", для них были открыты
школы, театры, газеты на еврейском языке за счет государства, а не за их
собственный. - Ни одна другая этническая группа такой привилегией не
пользовалась, хотя в той же Москве было очень много украинцев, грузин,
армян. Но ни газетна их родном языке, ни театров и школ в Москве на
государственный счет не открывалось.
В пределах бывшей черты оседлости, в особенности на Украине, где евреев
было очень много, исходя из той же "национально-персональной автономии",
на средства государства сразу же были созданы многочисленные национально-
культурные учреждения, существовавшие, правда, и раньше, но на средства
самих евреев или как частные предприятия.
* * *
Параллельно с этим евреи, как уже упомянуто выше, принимали самое
активное участие как в национально-культурной деятельности
общероссийской, так и в зарождавшихся в то время органах самоуправления
отдельных областей и национальных территорий, многие из которых через
несколько месяцев провозгласили свое отделение от России. Так, например, с
самого начала деятельности Украинской Центральной Рады, превратившейся
вскоре в Правительство Независимой Украины, евреи неизменно принимали
участие в ее работе, выступая на ролях или представителей еврейского
меньшинства или как члены общероссийских партий.
Но главное н основное, что создавало предпосылки для влияния на общую
политику и для давления на анемичное Временное Правительство -- это были
бесчисленные "совдепы" и "ревкомы", в которых евреи играли руководящую
роль, как лично принимая участие в работе этих организаций революционного
времени, так и потому, чтго Центральные Комитеты всех революционных
партий (а других тогда не было) состояли из евреев, в подавляющем
большинстве... А Це-Ка партий давали директивы для работы всех "совдепов"
и "ревкомов" по линии партийной дисциплины.
В то время - лето и осень 1917 года - наряду и параллельно с государственными
учреждениями ;законными,, преемственно воспринявшими власть от царского
правительства (с некоторыми персональными заменами), существовал и
весьма разветвленный аппарат власти самочинно созданных разных
"советов" и "комитетов", никому не подчинявшихся, кроме центрального,
всероссийского Совета Рабочих и Солдатских Депутатов, имевшего
местопребывание в Петрограде, в котором подвизались Нахамкес и
Бронштейн-Троцкий, о деятельности которых упомянуто выше.
Да и то это подчинение далеко не было абсолютным и безоговорочным.
Характер деятельности разных провинциальных мелких "совдепов" и
"ревкомов" зависел еще и от того, какая из революционных партий в них
имела большинство, ибо дисциплина по линии чисто партийной была крепче и
сильней, чем дисциплина "общереволюционная".
Единственно в чем все "совдепы" и "ревкомы", начиная с Петроградского и
кончая уездным, полковым, ротным или городским, были единомысленны и
единодушны - это отношение к законной власти, как центральной
(Временному Правительству), так и ее органам на местах. Все они ее
поддерживали или ее распоряжения выполняли только постольку, поскольку
это находилось в соответствии с мнением, настроением, "политической
линией" совдепа или ревкома.
Это "постольку-поскольку" буквально парализовало всякую деятельность
всего государственного административного аппарата России, начиная с
первых дней Временного Правительства вплоть до его бесславного конца.
Формально еще существовали и министры, и дипломатический корпус, и
генералитет, и, сменившие губернаторов, "губернские комиссары",
назначенные Временным Правительством, и милиция, сменившая прежнюю
полицию, и директора заводов и предприятий... Но ничего предпринять они не
могли без согласия и одобрения тех, кто заполнял совдепы и ревкомы, считая
себя вправе вмешиваться во все действия законных властей, допуская их
осуществление только "постольку-поскольку" это не расходилось со взглядом
и мнением "революционной общественности", т. е. всей разветвленной сети
совдепов и ревкомов.
Совдепы же и ревкомы, как уже указано раньше, состояли исключительно из
представителей революционных партий: социал-демократов (меньшевиков и
большевиков) и социалистов-революционеров (просто эсеров и "левых эсеров").
В центральных же комитетах всех этих партий подавляющее большинство
составляли евреи, как видно из списка в ч. II этой книги.
Но, имея преобладающее влияние в совдепах и ревкомах, евреи ограничивались
тем, что оказывали "постоянное давление" на Правительство и его
политику, сами никаких крупных постов не занимали и не добивались.
Так было до самого октябрьского переворота, когда все в корне изменилось и
евреи формально пришли к власти, которую они до этого осуществляли
только косвенным путем - "давлением на Правительство".
ЕВРЕИ В СССР
К моменту падения Временного Правительства - октябрь 1917 года- евреи, как
упомянуто выше, заняли почти все руководящие роли в советах, комитетах,
революционных партийных организациях и их центральных комитетах,
авторитет которых в широких массах населения значительно превосходил
авторитет Временного Правительства.
Но в Правительство они не входили, предпочитая оказывать на него давление
в желательном для них направлении, но не беря на себя ответственности за
его действия и общее направление политики. Ни одного министра-еврея во
Временном Правительстве не было, равно как и ни одного дипломата-еврея не
было назначено до самого октябрьского переворота и провозглашения
Советской Власти.
И в то же время, ни один министр, ни все министры вместе, не могли быть
уверены, что их решения или распоряжения смогут быть осуществлены, если
на это не было согласия, всемогущих тогда, совдепов и разных революционных
комитетов.
В результате, когда наступил момент для решительных действий по защите
того правопорядка, на страже которого должно было быть Временное
Правительство - у него не оказалось для этого ни нужной решимости, ни сил.
В сравнительно короткий срок вся власть и в обеих столицах, и в армии
(поскольку она еще существовала, как организованная сила) оказалась в руках
тех, кто до этого руководил совдепами и комитетами.
Вооруженное сопротивление было оказано только небольшими силами
военных, в дни переворота, и, много месяцев спустя, антикоммунистическими
армиями белого движения, которые после долгой и упорной борьбы победить
не смогли. - Власть осталась в руках Всероссийского Совдепа.
Из кого состояли совдепы и какую роль в них играли евреи-об этом сказано в
предыдущем изложении При описании периода Временного Правительства.
После провозглашения Советской Власти лидеры совдепов и члены ЦК
большевистской партии стали "Народными Комиссарами", заменивши
бывших министров, или заняли руководящие посты во всех областях жизни
России.
Подавляющее большинство составляли евреи, в чем нетрудно убедиться из
списка лиц, занявших руководящие положения в аппарате новой власти.
Список этот помещен полностью во II части настоящего труда - приложение
№ 12.
Роберт Вильтон, англичанин, корреспондент газеты "Таймс", который 17
лет прожил в России и имел возможность наблюдать все, что там
происходило в годы революции, сообщает, что из 556 лиц, занявших
руководящие посты во всех отраслях администрации - 447 были евреи.
В самом Петрограде, как уже упомянуто выше, по свидетельству
методистского священника, долгие годы прожившего там, вплоть до 1919
года, правительственный аппарат состоял из 16 русских, и 371 еврея, причем
265 из этого числа прибыли из Нью-Йорка.
Коммерческий атташе при посольстве США в Петрограде, пробывший там с
июня 1916 по сентябрь 1918 года, свидетельствует по воввращении в США,
что две трети большевиков составляют русские евреи. (Показание перед
комиссией Овермана).
"Лондон Таймс" в номере от 5 марта 1919 года сообщает, что 75%
большевиков - это русские евреи. (Под словом "большевик" здесь разумеется не
член партии большевиков, а лицо, занимающее ту или иную должность в
административном аппарате).
Сообщения, приведенные выше, равно, как и много других, им аналогичных,
подтверждается и евреями - исследователями этого вопроса, а также и
самим Лениным, несомненно, хорошо знавшим роль евреев в создании каркаса
советской власти и его укреплении.
Вот, что сказал Ленин в разговоре с Диамантштейном, комиссаром по
еврейским делам при "Комиссариате по делам национальностей",
возглавлявшемся в начале Советской Власти Сталиным:
"Большое значение для революции имело то обстоятельство, что за годы
войны в русских городах осело много еврейских интеллигентов. Они
ликвидировали тот всеобщий саботаж, на который мы натолкнулись после
Октябрьской революции.... Еврейские элементы были мобилизованы против
саботажа и тем спасли революцию в тяжелую минуту. Нам удалось овладеть
государственным аппаратом исключительно благодаря этому запасу разумной
и грамотной рабочей силы.
Мы имеем в данном случае яркий пример действия особой социологической
закономерности, которой подчинены перемены в экономической и социальной
структуре рассеянного среди других народов этнического меньшинства: эта
|
BIGLIB
