 |
порядке и весь мир молчал, наблюдая, как Россией правят и от ее имени
выступают евреи.
Из поля зрения всех лиц и учреждений, занятых изучением "русского вопроса"
ускользало то, единственное в истории, явление, что двухсотмиллионной
страной монопольно управляют представители всего трехмиллионной
этнической группы, чуждой коренному населению по расе, миропониманию и
правосознанию.
Но, надо надеяться, это не ускользнет от внимания тех, кто в будущем
займется исследованием этого вопроса в спокойной обстановке, а не в
атмосфере ведущейся холодной войны, в которой обвинение русского народа в
"антисемитизме" является одним из главных козырей в этой пропагандной
войне.
Не легка будет задача этих исследователей. Горы книг, тысячи статей и
разного рода "свидетельств" о проявлениях "антисемитизма" русского народа
и о "преследовании" евреев в России и СССР найдут эти исследователи. И
ничего или почти ничего опровергающего эти утверждения и объективно
излагающего природу и сущность русско-еврейских взаимоотношений и
подлинные причины, породившие обвинения русского народа в "преследовании"
евреев. Кроме, разве, сравнительно малочисленной литературы, в которой
русско-еврейские взаимоотношения освещаются с точки зрения религиозно-
мистической, больше затемняющей, чем освещающей этот вопрос.
Учитывая изложенное выше, само собою напрашивается вывод, что нам,
современникам, в интересах истины и исторической правды, надлежит
объективно и правдиво осветить этот вопрос и сказать ту правду о русско-
еврейских взаимоотношениях, которая систематически замалчивается или
искажается и извращается.
И не только для будущего надо сказать эту правду, но и для настоящего. Ведь
ни для кого не секрет, какую огромную роль играет "еврейский вопрос" в деле
создания и культивирования антирусских настроений во всем мире. А эти
антирусские настроения питают, обосновывают и подогревают "холодную
войну" и создают для всего мира угрозу превращения ее в войну горячую,
которая может закончиться мировой катастрофой и гибелью многих
миллионов людей.
Вот почему так важно объективное и своевременное освещение русско-
еврейских взаимоотношений.
Не долг ли это всех нас - тех, кто родился и вырос в России, независимо от
расы, вероисповедания, политических взглядов и партийной принадлежности?
И русских, и не-русских, в том числе и русских евреев, которые лучше, чем кто-
либо, осведомлены о том, что происходит с СССР...
Но, увы, все молчат и своим молчанием косвенно подтверждают лживую
пропаганду, порождающую и питающую русофобию во всем мире.
Характерно и заслуживает особого внимания при анализе этой пропаганды
одно обстоятельство. Обвиняется во всех смертных грехах против евреев
только великорусская ветвь русского народа, и только она посажена на скамью
подсудимых, в то время как малороссов-украинцев на этой скамье мы не видим,
хотя и общеизвестно, что именно на территории Украины происходили все
эксцессы на почве юдофобии в прошлом, и что в настоящем украинцы по
происхождению занимают ответственнейшие положения в стране и
принимают активное участие в проведении той по отношению к евреям
политики, которую безответственная пропаганда называет "культурным
геноцидом".
Отсутствие украинцев на скамье подсудимых объяснить нетрудно, если
известна конечная цель тех, кто обвиняет русский народ в "преследовании"
евреев. Цель эта - ликвидация единого государства, созданного русским народом
и называющегося сейчас СССР. А после ликвидации - создание из ее
территории ряда суверенных государств, в том числе и Украины.
А так как к этому стремятся украинские сепаратисты - они являются
желанными союзниками тех сил, которые, под видом борьбы за свободу и
борьбы с коммунизмом, ведут пропаганду за расчленение России. В этой
пропаганде самым сильнодействующим лозунгом, находящим отклик в печати
всего мира, есть призыв спасти евреев от "культурного геноцида",
проводимого по отношению к ним русским народом, русским правительством,
русским коммунизмом - слово "русский" везде подчеркивается и выпячивается.
Конечно, сознательно и намеренно, для создания соответствующих
антирусских настроений.
Здесь будет уместно отметить, что всего двадцать с небольшим лет тому
назад печать свободного мира, в частности, еврейская эмигрантская, далеко не
одобрительно писала о роли украинцев в деле уничтожения евреев немцами во
время последней войны. Вот, что читаем мы в "Еврейском Мире" за 1944 год
на страницах 235 и 236: "Особенно выдающаяся роль в антисемитской
кампании была немцами предназначена украинцам. В статье, посвященной
украинскому народу, "Дер Штюрмер" не только включил украинцев в "северно-
динарский" расовый тип, но и специально выделял их за выдающиеся
антиеврейские достижения в прошлом". Газета с удовлетворением
напоминала об истреблении 400 000 евреев во время восстания Хмельницкого в
1648 году и 70000 евреев, вырезанных петлюровцами и другими украинскими
бандами в 1918-19 годах. Статья заканчивалась выражением "твердой
надежды, что украинцы окажутся на высоте положения и отомстят
евреям".
"Все 60 газет, выходящие на украинском языке в занятой немцами Украине,
ведут ожесточенную антиеврейскую травлю".
"В канун 1942 года в Варшаве состоялось совещание. бывших офицеров и
солдат, сражавшихся в 1918-1919 годах в рядах Петлюровской армии. На этом
совещании был дан обет помогать нацистской Германии в ликвидации
советской власти и в истреблении евреев".
А в мае 1966 года в Нью-Йорке происходит братание сионистов и петлюровцев
и тоже дается обет уничтожения "русского" коммунизма, но уже без
упоминания об евреях. (Подробности этого братания напечатаны в
украинском еженедельнике "Наша Батькивщина" в номере от 31 мая 1966
года.) Сопоставление этих двух обетов, данных теми же самыми
петлюровцами, превратившимися из истребителей евреев в их союзников в
деле ликвидации единого государства - СССР, заслуживает особого внимания. -
Пока евреи в СССР были правящим классом - еврейство всего мира единство
этого государства всячески поддерживало. Когда же оно перестало быть
таковым - начались братания и союзы еврейства с разного рода
сепаратистами, стремящимися к уничтожению России-СССР. Ибо еврейство
всего мира отлично понимает, что возврата к прежнему, к положению
правящего класса, у евреев в СССР нет.
Когда-нибудь, когда придут исторические сроки, вопросом этим займутся
исследователи нашей бурной эпохи. Нам же, современникам, только можно и
должно обратить внимание на это явление.
Я принадлежу к "уходящему" поколению. Тому поколению, которое получило
"аттестат зрелости" перед первой мировой войной, а созревало в годы
совершенно исключительного экономического и культурного подъема России, в
период от конца первой революции до рокового 1914 года - начала мировой
войны. Поколения, на долю которого выпало быть свидетелями и
участниками бурных событий первой половины текущего, XX столетия.
Поколения, которое не только слышало или читало об этих событиях, но их
видело и переживало. Видело и хорошее, видело и плохое, видело все
происходившее таким, каким оно было на самом деле, а не таким, каким его
представляют уже теперь многие хроникеры, замалчивая одно и выпячивая
другое, и тем искажая историческую правду.
Родился я и вырос в сердце Малороссии - Украины, невдалеке от бывшей
столицы - Батурина, образование получил в Киеве, где еще в мирное время одел
фуражку с голубым околышем - студента Университета. Затем - мировая
война и последующие за ней годы "переворотов, возмущении", во время
которых пришлось немало пережить и понаблюдать...
Проведя всю мою сознательную жизнь на Украине, где жили больше половины
всех евреев России, особое мое внимание всегда привлекал так называемый
"еврейский вопрос", как до революции, так и способ его решения после
революции.
И теперь, после второй мировой войны, когда этот вопрос перестал быть
вопросом внутрироссийским и стал одним из основных факторов мировой
политики, постоянные и бесчисленные его извращения и искажения на
страницах мировой печати породили во мне потребность внести и свой
скромный вклад в дело правдивого освещения этого вопроса - написать
настоящий, далеко не совершенный и не полный, но правдивый очерк "Евреи в
России и в СССР", каковой предлагаю вниманию читателей,.
Очерк, основанный на фактах, в котором приведено то, что действительно
имело место, а не является пропагандной шелухой, которой можно найти так
много во всем, что напечатано на всех языках мира в связи с "еврейским
вопросом" в России и в СССР.
Работая над настоящим очерком, я перечитал сотни книг, брошюр, статей,
очерков, высказываний и исследований разных авторов на разных языках. Как
авторов, причисляемых к "юдофобам - антисемитам", так и авторов,
стоящих на диаметрально противоположной точке зрения - "юдофилов",
каковых неизмеримо больше, чем первых. Авторов-евреев и авторов-не-евреев.
И пришел к твердому убеждению, что все попытки решить или объяснить
наличие "еврейского вопроса" во все времена и у всех народов с позиций
религиозно-мистических не только не содействуют нахождению правильного
ответа на этот, волнующий весь мир, вопрос, но его решение затрудняют,
усложняют и делают невозможным. Ни "темные силы" или "Мудрецы
Сиона", неизменно фигурирующие у одних авторов, ни "избранность" и особая
"благодать" еврейского племени, признаваемая другими авторами - делу
уяснения природы и сущности извечного взаимного отталкивания и
конфликта никак не содействуют. Тем более, что и одна, и другая точка
зрения приводят в конечном результате к противоречию с христианским
учением, с одной стороны, и понятием демократии, в широком смысле этого
слова, с другой.
Истинно верующий христианин не может отказать в полном и
безоговорочном равноправии еврею, принявшему христианство, хотя и видит,
что с принятием христианства - далеко не сразу и далеко не все - исчезают те
особенности внутреннего облика еврея, которые порождают взаимное
отталкивание евреев и не-евреев.
Точно так же и последовательный демократ, исходящий из положения, что
все люди всегда и во всех отношениях равны, не может не признать и евреям
все политические и культурные права, хотя и видит, что евреи, пользуясь
всеми этими правами, сохраняют свою самобытность, свое еврейское
миропонимание и правосознание, не всегда соответствующее окружающей
среде, что ведет к взаимному недоверию и отталкиванию.
Устранить все это - значит решить еврейский вопрос, который существует,
несмотря на все законы против дискриминации и на все попытки его
замолчать.
Как это осуществить и какие сроки для этого понадобятся, равно и какие
меры надо предпринимать - нашему поколению вряд ли удастся решить и
осуществить. Слишком уж глубоко ушли в прошлое корни того, что вызывает
"еврейский вопрос".
Пока же что мы были и, вероятно, еще долго будем свидетелями неудачных
попыток разрешить этот больной и извечный вопрос. - Все разговоры об
"антисемитизме" без конкретных предложений, как его изжить, ни к чему не
привели в прошлом и не приведут в будущем. Ни строгие меры наказания в
СССР, ни его замалчивание в свободном демократическом мире.
Объективное изучение этого вопроса и логика подсказывают три возможных
решения:
I. Путь ассимиляции, полной и окончательной с коренным населением. Но это
возможно только при отказе евреев от иудейской религии, неразрывно
связанной с расой, племенем, и нескольких поколений смешанных браков... Но
самое высказывание такой мысли уже считается проявлением
"антисемитизма" и все еврейство - и верующие и атеисты - единодушно
восстают против такого решения.
II. Создание еврейских территориальных единиц, суверенных или автономных,
в границах которых еврейская народность могла бы жить по своим законам и
развивать свою, еврейскую культуру. Пример Биробиджана показывает, что
евреи такое решение рассматривают, как дискриминацию.
III. Третье возможное решение - это статус "иностранцев" для еврейской
этнической группы в данной стране, что автоматически лишает их права
участия в культурной жизни страны и возможности влиять на ее политику.
Но ни одно из приведенных выше решений евреев не удовлетворяет. А
четвертого решения они не предлагают. Вопрос остается открытым,
точнее, замолчанным.
Надо надеяться, что он сможет быть окончательно решен только в
отдаленном будущем, когда время возьмет свое и многие предубеждения и
вековые предрассудки исчезнут. Тогда, после нескольких поколений смешанных
браков, сам собою исчезнет и еврейский вопрос. И это произойдет тем скорее,
чем скорее люди поймут, что нельзя неразрывно связывать религию и расу.
* * *
В обширной литературе, посвященной еврейскому вопросу, как юдофильской,
|
BIGLIB
