 |
Короткой фразой Сталина: "нет расчета" была решена судьба польских
евреев.
Сталин, без сомнения, был хорошо осведомлен об антиеврейских настроениях
широких народных масс СССР и учел, 410 появление трех миллионов евреев,
привыкших в Польше к условиям жизни весьма далеким от таковых в СССР,
неизбежно вызовет ряд конфликтов и никакой пользы ни государству, ни
режиму не принесет. И, наоборот, оставление их на милость и немилость
немцев (тогда еще массовых расстрелов и сжиганий не было) более чем
вероятно вызовет усиление антинемецких настроений в США, где редко кто
из польских евреев не имел родственников или друзей, что и произошло на
самом деле. Огказать Сталину в способности реально учитывать обстановку
нельзя. Действительно, для него лично и для всего правительства СССР "не
было расчета" проявлять гуманность и спасать евреев Польши. Несмотря на
io, что. как уже указано выше, в то время евреи в СССР во всех областях
жизни, а в дипломатии в особенности, занимали руководящие положения. Но в
этом случае они принуждены были свои проеврейские симпатии подчинить
безжалостной догме коммунистического интернационала и в этом вопросе
молча следовать указаниям Сталина.
Свое нежелание превратить СССР в прибежище бегущих от Гитлера евреев
Сталин не ограничил отказом на предложение Риббентропа о трех миллионах
польских евреев; их не пропускали в СССР и тогда, когда они одиночками или
небольшими группами пытались перейти границу СССР после ликвидации
Польши и проведения демаркационной линии между СССР и Германией.
В своей книге "Евреи в Советском Союзе" (Н.-Йорк, 1966 г.) Соломон Шварц
весьма подробно описывает многочисленные случаи, когда советские
пограничные власти не только не пропускали на советскую территорию
евреев. пытавшихся без виз и разрешений попасть в СССР, но принудительно
возвращали их к немцам.
Что это действительно гак было - никто не оспаривает. Ведь все это
происходило в октябре 1939 года, непосредственно после капитуляции
Польши, проведения границы между СССР и Германией, которые всего за
несколько недель до этого подписали договор "дружбы". Естественно и
нормально, что государства, находящиеся в дружественных отношениях
должны соблюдать существующие во всем мире правила о въезде в страну
граждан или подданных другой страны, хотя бы и дружественной. Этого и
придерживались советские власти, препятствуя проникновению на свою
территорию кого бы то ни было без соответствующего разрешения. При
этом никаких исключений для евреев не делалось.
Это обстоятельство - что не делалось исключения для евреев - и возмущает г.
Шварца, который как юрист по образованию, должен бы был знать, что ни
одна страна в мире не делает исключений ни для кого, в том числе и для
евреев. Должен он знать также и то обстоятельство, что за самовольный
пропуск через границу кого бы то ни было, даже еврея, по закону полагалось
строжайшее наказание, неизмеримо более строгое, чем в государствах
несоциалистических.
Перечисление всех случаев недопущения без разрешения в СССР
свидетельствует только о бдительности Рабоче-Крестьянской Красной
Армии, которой правительством была поручена охрана границ, что г. Шварцу
следовало бы знать и своим возмущением не демонстрировать свое полное
непонимание основных норм права.
Ведь не подлежит сомнению, что если бы было соответствующее
распоряжение правительства - все евреи беспрепятственно были бы
пропущены на территорию СССР без всяких виз и особых разрешений. Тем
более, что в прошлом были случаи, когда русское правительство без виз
принимало тысячи людей, которым угрожала смерть в стране, подданными
которой они состояли. Случаи эти общеизвестны армяне и балканские
христиане, спасаясь от резни турок, в неограниченном числе принимались в
России. - Но в октябре 1939 года евреев никто не резал и не расстреливал
только потому, что они евреи. Началось это гораздо позже, только в 1941
году.
Почему же правящая верхушка СССР не добилась распряжен и я о свободном
пропуске евреев в СССР - это вопрос особый. Ведь желание помочь своим
соплеменникам у евреев СССР, несомненно, было. Что же их удержало от
того, чтобы настоять на свободном приеме евреев в СССР?
Ответ на этот вопрос мы находим в одной из статей в "Социалистическом
Вестнике": "нежелание, чтобы население отождествляло советскую власть
с евреями", - как явствует из слов Хрущева, сказанных в начале 1944 года в
Киеве после его занятия советскими войсками. Одна еврейка Ружа Годес,
которой удалось пережить оккупацию Киева немцами, пожаловалась Хрущеву,
что ее не хотят принимать на службу потому, что она еврейка. На это
Хрущев сказал следующее: "Я понимаю, что Вы, как еврейка, рассматриваете
этот вопрос с субъективной точки зрения. Но мы объективны: евреи в
прошлом совершили немало грехов против украинского народа. Народ
ненавидит их за это. На нашей Украине евреи нам не нужны. И, я думаю, для
украинских евреев, которые пережили попытки Гичлера истребить их, было
бы лучше не возвращаться сюда. Лучше бы они поехали в Биробиджан... Ведь
мы здесь на Украине... Понимаете ли Вы? Здесь Украина. И мы не
заинтересованы в том, чтобы украинский народ толковал возвращение
советской власти, как возвращение евреев". - Сказано предельно ясно и точно.
(См. ч. II, стр. 488-497).
И вне всякого сомнения то, что сказал Хрущев в 1944 году, отлично знал
Сталин в 1939 году, когда он отверг предложение немцев взять в СССР
польских евреев. Хоть он и был диктатор, но все же с настроениями
населения не считаться он не мог и учитывал, что если прибавить к трем
миллионам евреев советских еще три миллиона евреев польских - это могло
вызвать последствия весьма нежелательные и для самого Сталина и для
евреев правящего класса. По это, надо полагать, причине и было проявлено
такое безразличное отношение к судьбе польских евреев.
За несколько лет до 1939 года эту возможность предвидели и писали о ней г.
Аронсон и С. Португейс, как это упомянуто в предыдущем изложении. Они,
напомним, допускали возможным и вероятным, что если для тех, в чьих руках
находится власть в СССР, будет выгодно не только отречься от какой бы то
ни было защиты евреев, но и превратиться в их гонителей - это будет
осуществлено.
Как показали последующие события, пессимистическое предсказания Аронсона
и Португейса частично и в незначительной степени оправдались.
Правда, никаких "гонений" на евреев в СССР не произошло, но настроения
населения были учтены и во избежание могущих произойти крупных волнений
и недовольства, что было особенно опасно в предвидении возможной войны,
евреев стали "втихую" отстранять с более заметных общветственных
должностей и заменять их представителями других народностей страны
Производилось это все без громких процессов и газетной шумихи, но твердо и
неуклонно.
Население, конечно, это заметило и, нельзя не признать, что эти
мероприятия власти не вызывали недовольства.
Так шло и в годы войны, когда особенно ярко обнаружилось недовольство
населения привилегированным положением евреев в СССР.
ГОДЫ ВОЙНЫ
Была ли война с Германией для правящего класса неожиданностью или ее
предвидели и ожидали, до сих пор с достоверностью не установлено.
Немало хорошо осведомленных исследователей этого вопроса и мемуаристов
держатся мнения, что Сталин рассчитывал или ее вообще избежать, или
вступить в нее в тот момент, который он сам выберет.
В пользу последнего предположения говорит и то обстоятельство, что, как
показали события, вооруженные силы СССР наступлением немцев 22 июня
1941 года были застигнуты врасплох, что, конечно, не могло бы случиться,
если бы Сталин рассчитывал на возможность внезапного нападения
Германии.
Перед русским еврейством война поставила ребром вопрос о физическом
истреблении всех евреев - граждан СССР, если немцы не будут побеждены или
отбиты.
А для правящего класса, в котором такую огромную роль играли евреи, война
была проверкой и испытанием отношения к евреям всего населения, которое и
определилось к концу войны.
Участие в войне, как известно, не ограничивается непосредственным
участием в боях и сражениях и проявлением личной храбрости,
жертвенности и полководческих дарований. Тыл, понимая его широко, как
организацию всех ресурсов и соответствующую пропаганду, как в стране, так
и вне ее - играет также огромную роль, и от хорошей организации тыла
зависит и конечная победа.
Понимая это, евреи СССР с самого начала войны проявили лихорадочную
деятельность, имевшую конечной целью победу над Германией, причем везде
подчеркивается активное участие евреев в боевых действиях на фронте. Так,
например, на первом митинге евреев в Москве, как единственный оратор не-
еврей, выпускался красноармеец Кузнецов, восхваляющий фронтовые подвиги
"сынов еврейского народа. Съезд евреев - граждан СССР, собравшийся в Москве
через несколько месяцев после начала войны, опубликовывает воззвание ко
"всему еврейству" с призывом всемерно поддержать СССР в войне с
Германией. Создается в Москве "Еврейский Антифашистский Комитет",
развивающий пропагандную деятельность и состоящий почти исключительно
из евреев.
Мировая печать вне Германии полна сообщениями об активном участии
евреев в войне и об их воинских подвигах и жертвенности.
Характерно, что в ведущейся пропаганде атеистическая советская власть
допускает то, что раньше было немыслимо. Так, например, в "Еврейском
Мире" (сборник II, 1944 г., Нью-Йорк) мы читаем следующее: "Во время
больших еврейских праздников в 1941 году синагоги Москвы, Ленинграда и
Харькова были переполнены молящимися, и не только людьми старшего
поколения, но и молодыми еврейскими солдатами, сражающимися в рядах
Красной Армии. Во время пасхальной недели 1942 года были впервые со времени
октябрьской революции устроены большие общественные седеры" (стр. 237).
Какое впечатление это сообщение могло произвести на консервативные
еврейские круги, которые имели известное "отталкивание" от СССР по
причине официального атеизма, там провозглашенного - вряд ли нужно
комментировать.
А 20 декабря 1941 года московская радиостанция в радиопередаче на польском
языке, повторенной на следующий день пять раз по-немецки, "сравнивала
удачное русское зимнее наступление с чудом Маккавеев, напоминая немцам,
что 134-я Нюрнбергская дивизия, названная по имени того города, в котором
возникло расовое законодательство, была истреблена как раз в ханукальную
неделю, когда евреи празднуют победу над угнетателями еврейского народа"
(цит. по книге "Еврейский Мир", стр. 238).
Наряду с этим регулярно сообщалось в заграничной печати как об отваге
отдельных евреев на фронте, так о числе боевых наград, полученных евреями
за боевые подвиги. Так, например, только за первые 15 месяцев войны 5 163
еврея получили награды за храбрость. Советская армия имела 100 генералов-
евреев, а кроме того, много новых генералов-евреев можно было найти в
каждом новом списке о наградах и производствах...
Е. Сталинский, еврей-эмигрант, в статье "Евреи в Красной Армии",
напечатанной в 1944 году в США, перечисляет множество отличившихся на
войне евреев, а также носящих на груди золотую звезду Героя Советского
Союза, кончает свое перечисление словами: "список их весьма длинен, чтобы
быть включенным в рамки небольшой статьи".
Не будем перечислять и мы. Добавим только, что установить, кто из
генералов или героев еврей, а кто таковым не является, не представляется
возможным, ибо при производствах и награждениях нет данных о племенной
принадлежности или народности. Как это устанавливают евреи - неизвестно.
Тем более, что часто еврей имеет чисто русскую фамилию, как например
генералы Карпоносов, Баринов, Златоцветов...
Наличие евреев в разных чинах, до генеральского .включительно, в Красной
Армии никто и не оспаривает. Правда, того, что было в начале революции,
когда всеми вооруженными силами страны командовал еврей Бронштейн-
Троцкий, а политическая часть была в руках еврея Гамарника, во время
последней войны не было. Не было евреев ни среди командующих фронтами,
группами армий, армиями или даже корпусами. Евреи-генералы были больше в
тыловых учреждениях, военно-технической части, военно-медицинской. Но
были, конечно, и в боевых частях, были среди них и убитые, и раненные. А
были и такие генералы, как, например, инженерно-технической службы
Нафталий Аронович Френкель или Яков Данилович Раппопорт, которые были
заняты концлагерями и поддержанием порядка в них.
Но все они - и на фронте и в тылу - прилагали все свои силы, чтобы не попасть
под власть немцев, что было для них равносильно смерти.
Для еврея, независимо от чина, не было возможности, попавши в плен,
"кончить войну", каковая возможность для евреев существовала и бывала
используема во время 1 мировой войны. По этой причине евреи, которые
оказались в рядах Красной Армии, не обнаруживали каких-либо пораженческих
настроений и воевали и за совесть, и за страх..., если не удавалось получить
освобождение от фронта (броню), как специалисты и нужные в
промышленности.
|
BIGLIB
