 |
населения СССР Бург, надо полагать, хорошо знает, хотя с его утверждением,
что все евреи в СССР будут перебиты вряд ли можно согласиться. Но что в
случае безвластия будет немало антиеврейских эксцессов - в этом вряд ли
можно сомневаться.
Отсутствие сколько-нибудь достоверных данных о настроениях населения
СССР по отношению к евреям не позволяет нам ни подтверждать мрачные
прогнозы Бурга, ни их опровергать. А потому приходится ограничиться
только приведением этих высказываний в нашем кратком изложении 20-
летнего послевоенного периода.
Сообщая о "бездонной ненависти" евреев к режиму, Марголин обходит
молчанием вопрос об отношении не только евреев, но и всего населения СССР,
как к режиму, так и к евреям. Но вопроса о том, идет ли эта ненависть евреев
к режиму до желания свергнуть ненавистный режим или только
ограничивается ненавистью, без возможности ее проявить - Марголин не
касается, как не касается и вопроса, распространяется ли эта ненависть и на
весь русский народ.
Бург говорит о другом - об отношении не только русского народа, но и всего
населения СССР не к режиму, а к евреям и сообщает, что евреи, независимо от
своего отрицательного отношения к режиму, опасаются его свержения и
режим поддерживают.
О неприязненных отношениях к евреям, как правительства СССР, так и всего
населения, много и часто пишется в печати всего мира, причем, как правило,
правительство отождествляется почему-то именно с русским народом
(великороссами), не распространяя это на другие народы страны, хотя бы на
украинцев, имеющих давние и старые счеты с еврейством. А нередко, сообщая
о проявлении антиеврейских настроений населения, заграничная еврейская
печать все инциденты и эксцессы на этой почве объясняет инициативой
правительства, замалчивая вопрос о настроениях самого населения по
отношению к евреям.
Так, например, в журнале "Социалистический Вестник" (орган еврейского
"Бунда" и "Российских" меньшевиков), выходящем на русском языке, в номере
за декабрь 1959 года (стр. 241) напечатана следующая летучка: "Войдя в
магазины, лавочки второго Иерусалима (Малаховки) вы всюду видите их
сальные и надменные рожи, которые презрительно смотрят на русского. И где
это? - На нашей русской земле иудейский род вознесся так высоко, хает
русский народ "дурачьем" и "ваньками", а мы все терпим... Но до каких пор
это будет? - Мы спасли их от немцев, которые более рассудительны насчет
этой нации, приютили их. А они так быстро обнаглели, что русский народ не
понимает, "кто же на чьей земле". Народ ропщет (теоретически), но не
далеко и до практики. Если прямо говорить, большевики зря поторопились
приравнять эту нацию. - Ее можно опустить в низы, а она вылезет, как
пырей, засорять чистую добрую душу русского народа. Так оно и случилось. Не
тот сейчас наш народ. От евреев он заразился бюрократизмом, жадностью,
выгодой, негостеприимством. Нет той открытой сердечной русской души,
которая теперь существует лишь в деревне".
Подписана эта летучка так: "Б.Ж.С.Р. и за О.Р.Н.", что расшифровывает
"Социалистический Вестник" так: "Бей жидов, спасай Россию!" и "за
Освобождение Русского Народа." Летучка эта распространялась в Малаховке -
пригородной местности под Москвой, где раньше евреям селиться не
разрешалось, а теперь там много евреев и даже есть две синагоги.
Редактор "Социалистического Вестника" Р. Абрамович полностью
напечатал эту летучку в своем журнале, добавивши от себя, что, по его
мнению, она сфабрикована самим правительством СССР, во главе которого
тогда стоял Н. Хрущев. Насколько точно утверждение Абрамовича -
неизвестно. Никаких, хотя бы косвенных данных в подтверждение этого
Абрамович не приводит.
По мнению же бывших советских граждан, не-евреев, находящихся ныне в
эмиграции, содержание летучки (не касаясь ее стиля), в основном
соответствует мнению о евреях и их роли в СССР всего населения страны. В
условиях советской цензуры мнение это не может быть высказываемо
публично, но что оно существует - в этом вряд ли можно сомневаться. А
высказывание Бурга об угрозе уничтожения всех евреев не правительством, а
населением подтверждает наличие соответствующих настроений у всего
населения.
Характерно в этой летучке и еще одно: отсутствие каких-либо указаний на
религиозно-расовые причины отрицательного отношения к евреям, т. е. на то,
что и есть "антисемитизм". Причины приводятся совсем другие - чисто
материального характера: недовольство и возмущение привилегированным
положением еврейской этнической группы, захватом ею всех лучших
положений в стране и пренебрежительно-презрительном отношением этого
нового правящего класса к коренному населению страны.
Бездоказательное же утверждение "Социалистического Вестника", что
летучки сфабрикованы самим правительством принимать всерьез не
приходится.
В свое время евреи твердили, а за ними повторяла и вся мировая печать, что
погромы в дореволюционной России - результат приказов правительства.
После революции, когда все архивы полиции стали доступны евреям,
пришедшим к власти, ни одного такого или подобного приказа не было
обнаружено. Бездоказательные утверждения или обвинения, или же
выражения "общеизвестно" или "как известно" не делает чести тем, кто к
ним прибегает, не будучи в состоянии фактами и документами подтвердить
свои обвинения. - Напомним здесь один случай, хорошо известный
"обвинителям" России и ее правительства в организации еврейских погромов.
После самого большого по числу жертв погрома в Одессе в 1905 году (см. стр.
108 настоящей книги) еврейская партия "Поалей-Цион" командировала в
Одессу своего представителя, который после всестороннего изучения всех
обстоятельств дела написал: "Я ездил в Одессу именно затем, чтобы найти
чисто провокаторский погром, но - увы! - не обрел его".
* * *
На этом заканчивается описание последнего 20-летнего периода
(послевоенного), каковое, как указано выше, не претендует на то, что в нем
документально и всесторонне освещены все события этого периода.
Причина - отсутствие нужных данных и возможности проверки мнении и
высказываний разных лиц. Многое еще подлежит проверке в будущем, что,
надеюсь, и будет сделано теми, кто займется этим вопросом.
Заканчивается и весь очерк "Евреи в России и в СССР", который, как
показывает самое название, ограничен и временем и территорией: во времени
ограничен только теми, сравнительно короткими периодами, когда еврейская
этническая группа жила на русской земле; территория - только территория
Государства Российского, переименованного ныне в СССР.
Вопросов, связанных с пребыванием евреев вне этой территории и их
взаимоотношений с теми народами, среди которых они жили или живут,
пребывая в рассеянии, мы не касаемся, ибо это выходит за рамки намеченного
труда.
* * *
В заключение, мы имеем возможность привести статистические данные,
дающие ясное представление о степени участия евреев-граждан СССР в
культурной жизни страны, в которой они составляют 1,1 % населения.
По данным переписи 1959 года население СССР было 208828000. Из них евреев
было 2268000, что составляет 1,1 %.
Процент евреев в отдельных интеллигентных профессиях' следующий: врачи -
14,7 %, научные работники -11%; юристы - 10,4 %; писатели и журналисты -
8,5 %; работники искусства (артисты, художники) - 7 %.
Зная все эти данные, точность которых никем не оспаривается, можно
только удивляться утверждениям о "дискриминации" и "преследовании"
евреев в СССР, о чем так много II так часто говорится и пишется на всех
языках мира.
На вопрос о преследованиях иудейской религии в СССР, государстве, где всякая
религия провозглашена "опиумом для народа" и с ней ведется борьба, можно
утверждать, что иудейская религия находится в лучшем положении, чем все
остальные. Как уже упомянуто в предыдущем изложении, даже выпечкой
мацы занимался в предвоенные годы Московский Горсовет, в то время, как
куличи и пасхи не только не приготовлял горсовет, но это было запрещено
делать всем булочным, кондитерским и пекарням, каковые в СССР находятся в
руках государства. Евреи в Москве имеют отдельные еврейские кладбища, что
не разрешается ни одному вероисповеданию, кроме иудейского.
А в дни больших еврейских праздников в Москве невозбранно, даже под охраной
милиции, происходят многосоттысячные иудейские религиозные
манифестации, сопровождающиеся песнями и плясками.
Две самые распространенные американские газеты: "Дэйли Ньюс" от 18
октября 1965 года и "Нью-Йорк Тайме" от 19 октября того же года,
сообщают подробности этих торжеств. "Дэйли Ньюс" пишет о
"полумиллионе московских евреев, певших и плясавших на улицах,
прилегающих к синагоге" и сообщает, что манифестация эта длилась от 6
часов вечера до полуночи.
"Нью-Йорк Тайме" пишет об этом подробнее, но говорит не о
"полумиллионе", а о "десятках тысяч молодых и старых евреев", которые
приняли участие в этих торжествах, причем целый блок улиц, прилегающих к
синагоге, был закрыт для движения. Поющие и пляшущие евреи заполнили
Архиповский переулок, на котором находится большой госпиталь, и милиция
не препятствовала им петь и плясать до полуночи.
Приведенный выше факт, в достоверности которого нет никаких оснований
сомневаться, без всяких слов свидетельствует насколько в Москве
"притесняется" иудейская религия.
И в то же время в Москве немыслимы крестные ходы с десятками тысяч
участников, да еще под охраной милиции. Зная все вышеизложенное, трудно
согласиться со всеми теми, которые во всех газетах мира пишут о
религиозных преследованиях евреев в СССР, забывая при этом, что все другие
вероисповедания в СССР в вопросе свободного исполнения своих религиозных
праздников и обычаев стеснены неизмеримо больше, чем евреи,
* * *
Беспристрастная история, располагая строго проверенными данными,
которые нам, современникам, еще недоступны, не сможет не признать, что
ни в одной стране, ни у одного народа за все свое двухтысячелетнее пребывание
в рассеянии евреи не имели таких возможностей и не достигали такого
положения как в России-СССР, особенно в тридцатилетний период от 1917 до
1947 года, когда они фактически были правящим классом страны.
И если они это положение не удержали и потеряли его безвозвратно - не
русский народ и не все население двухсотмиллионного государства несут за
это вину. Искать ее надлежит в особенностях самого еврейского народа,
который отрицательное к себе отношение (именовавшееся раньше
"юдофобия", а теперь называемое "антисемитизм"), приносил с собой, как
утверждают и многие евреи, начиная со Спинозы и кончая профессором
Соломоном Лурье, автором исследования об антисемитизме в древнем мире,
который в 1922 году высказал это мнение,
Но вопрос этот, во-первых, спорный, а, во-вторых, выходит за рамки
настоящего очерка, а потому нашему рассмотрению не подлежит.
Задача настоящего труда ограниченная - сказать правду в жизни и положении
евреев только и исключительно за время их пребывания на территории России
и СССР. Насколько это выполнено - решит читатель.
ПРИЛОЖЕНИЯ
к 1 части
ПРИЛОЖЕНИЕ I
В.Н. ТАТИЩЕВ.
"История Российская". Том 11. Изд. Академии Наук СССР. Москва-
Ленинград 1963. (Годы: 6621 = 1113).
"Великий Князь ВЛАДИМИР МОНОМАХ, Сын Всеволода 1, сего имени 11-ой"
(Глава 13-ая, стр. 129).
"...Киевляне же, не хотя иметь Святославичев, возмутилися и разграбили
домы тех, которые о Святославичах старались: Первое дом Путяты
тысяцкого, потом жидов многих побили и домы их разграбили за то, что сии
многие обиды в торговых делах христианом вред чинили. Множество же их,
собрався к их синагоге, огородяся, оборонялись, елико могли прося времени до
прихода Владимирова. Вельможи же киевские видя такое великое смятение и
большего опосаясь, едва уговоря народ, послали второе ко Владимиру, прося,
чтобы немедля пришел и народ мятусчейся успокоил обявляя, если не ускорит
пришествием, то "опасно, чтобы невестку твою великую княгиню, бояр,
церкви и монастыри не разграбили, и ежели то учинится, то никто кроме
|
BIGLIB
