 |
задачей завоевание свободы совести путем государственного переустройства,
ибо - по их убеждению, свобода совести возможна только в свободном
государстве.
Длившаяся несколько лет борьба между королевскими войсками и
индепендентами закончилась победой последних, пленением Карла и его
убийством в 1649 году.
Для полного торжества принципа религиозной свободы, армия,
состоявшая из индепендентов, провозгласила республику с протектором
Кромвелем во главе.
Республика уступила место монархии (1660 г.), была восстановлена
династия Стюартов в лице короля Иакова II . Иаков II-й против своей воли и
убеждений стал конституционным монархом, что не могло не привести к
трагическому концу.
В 1688 г. произошла вторая революция, король Иаков II-й был
низвергнут с престола и династия Стюартов навсегда изгнана из Англии.
Общественное мнение и оформление этой английской революции
создавалось масонскими ложами. Под влиянием либеральных принципов был
создан в 1689 году акт о веротерпимости, исключая католиков.
Призванный на престол Вильгельм Оранский получил корону из рук
масонов. Он присягнул выработанной масонами конституции и обещал уважать
права и вольности вновь перечисленные в составленной декларации прав
(1689).
Англия получила в результате этих революций и кровавых смут
политическую свободу. Восторжествовал протестантизм в религии и идея
отделения церкви от государства, а также получила полное торжество
демократическая идея в жизни государственной. Масоны и их принципы одержали
полную победу. После возведения на английский престол Вильгельма Оранского,
Англия в полном смысле этого слова делается масонским государством.
В 1717 г. произошло общее собрание нескольких масонских лож, на
котором была образована Великая Ложа Англии и избран Великий Мастер. Это
важное событие положило прочное начало современному масонству.
После организации Великой Ложи в Англии масонство быстро
распространилось по всей Европе.
Тысячи иностранцев посещали Лондон, знакомились с тем, что
представляет собой Великая Ложа, а по возвращении на родину по английским
образцам заводили масонскую организацию.
Распространению масонства содействовало умственное движение ХVIII
века: - ХVIII век был "веком ума", веком свободной мысли.
Повсеместно происходило движение к идеалу свободы, равенства и
братства. Ложи несли это учение в жизнь и привлекали в свои ряды всех
желавших порвать все связи с прошлым, уничтожить несовершенное настоящее и
основать новое справедливое и разумное общество. Из сочетания французской
свободной мысли XVII века и английского масонства и родилась французская
революция 1789 года.
МАСОНСТВО И "ВЕЛИКАЯ ФРАНЦУЗСКАЯ
РЕВОЛЮЦИЯ 1789 ГОДА".
Французское франк-масонство побочная дочь английского.
"Достославная революция" 1688 года, приведшая к окончательному
свержению династии Стюартов, вынудила короля Иакова II со своими
приверженцами искать убежища у христианнейшего короля-солнца Франции
Людовика XIV.
Эмигранты-якобиты, т. е. сторонники Иакова II, и сочувствовавшие им
поклонники английских общественных порядков и были первыми основателями
масонских лож во Франции.
Рядом с якобитским дворянством организуют ложи во Франции и
представители английской знати, сохранившей верность Ганноверскому дому.
Масонская пропаганда имела большой успех. Уже в тридцатых годах XVIII века
в Париже числилось 5 лож.
Общественный и политический строй Англии этого времени как
французской знати, так и буржуазии представлялся идеальным, а увлечение
английскими порядками и желание пересадить их во Францию содействовали
быстрому распространению масонства.
11 декабря 1743 г. собрание 16 парижских мастеров выбрало
пожизненным Великим Мастером принца королевской крови Людовика Бурбона,
графа Клермон. С этих выборов ведет свое начало и "Великая Английская Ложа
Франции".
После смерти графа Клермон враждовавшие в Великой Ложе группы
примирились, и в особом собрании, в котором участвовали вместе с парижскими
мастерами и делегаты от провинциальных лож, был выбран новый гроссмейстер,
герцог Шартрский, впоследствии Орлеанский, и его заместитель герцог
Монморанси-Люксембург.
С 1773 г. Великая национаальная ложа стала именоваться "Великим
Востоком Франции".
Преследования, имевшие место в начале, прекратились. Масонство,
имея высоких покровителей из знати, могло вести беспрепятственно свою
работу. Для внешнего употребления масоны демонстрировали свою религиозность
и верность королю.
"Обыкновенно ложи заказывали обедню в день своего годового
праздника, заупокойные службы по случаю кончины какого-нибудь сочлена и
время заседаний старались распределить так, чтобы не помешать братьям
посещать богослужения. Масса духовных лиц вступала в ложи и достигала там
нередко высокого положения. Столь же теплые отношения установились и с
королевской властью. Заболевает ли Людовик XVI - ложа молится о его
выздоровлении, заказывают молебен по поводу благополучного окончания
семилетней войны. Рождается у Людовика XVI наследник престола, ложи спешат
ознаменовать это событие и торжественными молебнами и делами
благотворительности." (37)
Масоны настолько искусно действовали во вне, что ни у кого не
возникало никаких подозрений относительно их истинных намерений.
Король и королева Мария Антуанетта, не зная внутренней сущности
масонства, покровительствовали ему и брали под свою защиту от обвинений.
27 февраля 1771 г. королева Мария Антуанетта писала своей сестре
Марии Христине:
"Мне кажется, вы придаете слишком много значения масонству во
Франции; оно далеко не играло у нас такой роли, как в других странах,
благодаря тому, что здесь все к нему принадлежат и таким образом нам
известно все, что там происходит. В чем же вы видите опасность? Я понимаю,
что можно было бы опасаться распространения масонства, если бы это было
тайным политическим сообществом, а ведь это общество существует только для
благотворительности и для развлечений; там много едят, пьют, рассуждают,
поют, а король говорит, что люди, которые пьют и поют, не могут быть
заговорщиками. Также нельзя масонство называть обществом убежденных
безбожников, ибо я слышала, там постоянно говорят о Боге, кроме того там
раздают много милостыни, воспитывают детей бедных или умерших членов
братства, выдают их дочерей замуж - во всем этом я, право, не вижу ничего
дурного. На днях принцесса де Ламбаль была избрана великой мастерицей одной
ложи; она мне рассказывала, как там с ней мило обращались, но говорила, что
выпито было больше, чем спето; на днях там предполагают дать приданое двум
девицам. Правда, мне кажется, что можно бы было делать добро без всяких
таких церемоний, но ведь у каждого своя манера веселиться; лишь бы делать
добро, а остальное не безразлично ли нам". (38)
Но спустя девять лет, Мария Антуанетта писала 17 августа 1790 года
своему брату императору Леопольду II:
"Прощайте, дорогой брат, верьте нежности вашей несчастной сестры.
Главное, остерегайтесь всякого масонского сообщества. Этим путем все
здешние чудовища стремятся во всех странах к достижению одной и той же
цели".
Общество "существующее для развлечения и благотворения" убило 2
сентября 1792 г. принцессу де-Ламбаль, а 16 октября 1793 г. - саму
королеву.
Прикрываясь высоко гуманными и филантропическими принципами,
масонство подготовило, организовало и осуществило так называемую "Великую
революцию".
По мнению Нис, "без масонства французская революция не могла бы
совершиться".
Идейную подготовку французской революции сделали ученые и философы
просветители. Масонские ложи собрали в своих недрах выдающихся
представителей наук и искусств. В основанной в 1769 г. Лаландом Ложе Наук,
переименованной в Ложу Девяти Сестер, значились Вольтер, Франклин,
Кондорсэ, Дюпати, Эли де Бомон, Курт де Гебелин, Дантон, Бриссо, Камиль
Демулен, Сиейс, Бальи, Ромм, Гара, Пастерэ, Форстер, Кабанис, Грез, Берне,
Гудон, братья Монголфьеры и другие. В этой же ложе находились крупные
политические деятели, литераторы, художники и ученые.
Государственные основы королевской Франции подтачивались
пропагандой масонов Вольтера, Кондорсэ, Дидро, д¦Аламбера, Монтескье и Ж.
Ж. Руссо. Все эти философы, особенно Вольтер, д¦Аламбер и Дидро были
проникнуты глубокой ненавистью к христианству и монархическому образу
правления.
Вольтер воспользовался идеями Локка, Бэкона, Ньютона и других
английских писателей и применил их к практическим требованиям момента.
Исповедуя деизм, Вольтер считал религию необязательной и даже
вредной, доказывая, что история религий есть "ряд обманов и глупостей".
В своих политических проповедях он требовал реформ и коренного
переустройства всех общественных отношений
Монтескье проповедовал теорию разделения властей и рекомендовал во
Франции установить английскую форму правления, при которой народу
принадлежит власть законодательная, королю - исполнительная и независимому
сословию судей - власть судебная.
Повторяя мысли Локка, что человеческое общество возникло в силу
договора между людьми, которые первоначально были свободны, Жан Жак Руссо
приходит к крайнему выводу и проповедует безусловное верховенство народа,
отвергая и представительство, и принцип разделения властей. По его мнению
распоряжение в государстве должно исходить непосредственно от народного
собрания, в котором имеют право участвовать все граждане. Руссо учил, что
сам народ непосредственно устанавливает для граждан законы, права и
религиозные убеждения. Несмотря на то, что эта бредовая идея была
направлена против самого понятия о государстве, Руссо пользовался
колоссальной популярностью, как "Отец Демократии", его учение властвовало
над взбудораженными умами и делало страшное разрушительное дело.
Рекламу произведениям "просветителей" делали масонские ложи.
Целая плеяда более мелких писателей создала литературу, доступную
пониманию масс: памфлеты, эпиграммы, анекдоты и пр.
Для распространения масонского учения в народе употреблялись
литературные сборники, журналы, романы, брошюры, театр.
Известный клуб масона Гольбаха был главной фабрикой литературы:
"Большая часть книг того времени, направленных против религии,
нравственности и против правительства, была нашего производства, - говорит
один из членов этого клуба. - Масса памфлетов самого непристойного
содержания, направленных главным образом против королевы и сочинявшихся в
Англии, ходили по Парижу. Для распространения же противоправительственных и
противорелигиозных сочинений в среде народа существовала целая система и
делалось это через посредство школьных учителей и особых разносчиков,
странствовавших по деревням". (39)
Движение, приведшее к свержению монархии, было создано
искусственно.
Франция, по сравнению с царствованием Людовика XV, достигла
расцвета.
Экономическое положение страны стало улучшаться: промышленность
развивалась. Король Людовик XVI не только не покровительствовал
аристократии, но он не особенно любил аристократию и отдавал предпочтение
третьему сословию.
Французы были ревностными католиками и сохраняли верность,
преданность и любовь к своему королю.
Л. де-Понсен в своем замечательном труде: "Тайные силы революции"
пишет:
"Революция 1789 года не была ни самопроизвольным движением против
"тирании" старого порядка, ни искренним порывом к новым идеям свободы,
равенства и братства, как это хотят нас заставить верить. Масонство было
тайным вдохновителем и в известной степени руководителем движения. Оно
выработало принципы 1789 г., распространило их в массах и активно
содействовало их осуществлению".
Посвященные в тайну великого заговора против французского
королевства знали о революции и высказывались по этому поводу совершенно
открыто за несколько лет до наступления "великого события".
В 1760 г. масон Руссо писал:
"По моему мнению, невозможно, чтобы великие монархии
просуществовали долго. Мы приближаемся к кризису, к веку революции".
В 1762 г. масон Вольтер писал к маркизу де Шевален:
|
BIGLIB
