 |
достаточном количестве питанием и одеждой и наряду с этим еще более
успешно, чем прежде, занимались боевой подготовкой, а также политической и
общеобразовательной учебой. В то же время внутренняя сплоченность армии и
единение армии с населением стали крепче. Во фронтовых районах в течении
прошлого года широко развертывалось движение за развитие производства;
одновременно были достигнуты большие успехи в ведении военных операций и
повсеместно развернулось движение за обучение войск. Условия жизни
работников учреждений в результате производственной деятельности
улучшились, забот у них стало меньше, производительность их труда
повысилась. Это относится как к Пограничному району, так и к фронтовым
районам.
"Научиться вести хозяйственную работу" (10 января 1945 года), Избранные
произведения, т. III
XXI. ОПИРАТЬСЯ НА СОБСТВЕННЫЕ СИЛЫ, УПОРНО И САМООТВЕРЖЕННО БОРОТЬСЯ
На какой основе должен строиться наш курс? На основе своих сил. Это
означает, что нужно опираться на свои собственные силы. Мы вовсе не
одиноки, так как все страны и народы мира, выступающие против империализма,
являются нашими друзьями. Тем не менее мы подчеркиваем необходимость
опираться на свои собственные силы. Опираясь на организованные нами силы,
мы в состоянии разгромить всех китайских и иноземных реакционеров.
"Обстановка после победы в войне Сопротивления японским захватчикам и наш
курс" (13 августа 1945 года), Избранные произведения, т. IV
Мы за опору на собственные силы. Мы хотели бы получить помощь извне, но
ставить себя в зависимость от нее мы не должны. Мы полагаемся на
собственные усилия, на творческие силы всей нашей армии и всего народа.
"Научиться вести хозяйственную работу" (10 января 1945 года), Избранные
произведения, т. III
Завоевание победы во всей стране - лишь первый шаг в Великом походе на
десять тысяч ли... Китайская революция - великая революция, но после нее
предстоит еще более долгий путь, еще более грандиозная, еще более трудная
работа. Это нужно разъяснять теперь всем членам партии, чтобы товарищи в
своем стиле работы продолжали быть скромными и осмотрительными, не
зазнавались и не горячились, оставались упорными и самоотвеженными в
борьбе.
"Доклад на втором пленуме Центрального Комитета Коммунистической партии
Китая седьмого созыва" (5 марта 1949 года), Избранные произведения, т. IV
Некоторые кадровые работники рассчитывают одержать победу не путем упорной
и самоотвеженной борьбы, не ценой пота и крови, а полагаются лишь на
неожиданное благоприятное стечение обстоятельств и случайную удачу. Такие
настроения необходимо в корне изжить.
"Создать прочные опорные базы на Северо-Востоке" (28 декабря 1945 года),
Избранные произведения, т. IV
Мы должны постоянно вести среди народа пропаганду, рассказывая ему о
происходящем в мире прогрессе и о светлых перспективах, с тем чтобы он
проникся верой в победу. Вместе с тем мы должны также сказать народу,
сказать товарищам, что путь извилист. На пути революции еще много преград,
много трудностей. VII съезд нашей партии предусмотрел много трудностей, ибо
мы предпочитаем предусматривать их побольше. Некоторые товарищи не хотят
много думать о трудностях. Но трудности реально существуют, и сколько их
есть, столько и нужно их признавать, тут нельзя придерживаться "принципа
непризнания". Мы должны признавать трудности, анализировать их, бороться с
ними. В мире нет прямых путей, поэтому надо быть готовыми идти по
извилистому пути и не гнаться за легким успехом. Нельзя думать, что в одно
прекрасное утро все реакционеры сами станут на колени. Словом, перспективы
светлые, а путь извилистый. Перед нами еще много трудностей, и их нельзя
игнорировать. Сплотившись со всем народом и объеденив усилия, мы безусловно
преодолеем все и всякие трудности и завоюем победу.
"О переговорах в Чунцине" (17 октября 1945 года), Избранные произведения,
т. IV
Кто видит только светлые стороны и не замечает трудностей, тот не сможет
успешно бороться за выполнение стоящих перед партией задач.
"О коалиционном правительстве" (24 апреля 1945 года), Избранные
произведения, т. III
Общественное богатство создается самими рабочими, крестьянами и трудовой
интеллигенцией. Если они возьмут судьбу в свои руки и, следуя
марксистско-ленинской линии, будут активно разрешать проблеммы, а не
обходить их стороной, то любые трудности на свете могут быть преодолены.
Предисловие к статье "Партсекретари берутся за дело и вся партия - за
создание кооперативов" (1955 год), "Социалистичекий подъем в китайской
деревне", ч. I
Все члены партии должны полностью учитывать это и быть готовыми к тому,
чтобы с непреклонной решимостью планомерно преодолевать все трудности.
Трудности имеются и у реакционных сил, и у нас. Однако трудности
реакционных сил непреодолимы, поскольку эти силы находятся на грани гибели
и лишены перспектив. Наши же трудности преодолимы, ибо мы представляем
собой новые, растущие силы, перед которыми открыты светлые перспективы.
"Навстречу новому подъему китайской революции" (1 февраля 1947 года),
Избранные произведения, т. IV
Когда нам приходится туго, нужно уметь видеть свои успехи, нужно уметь
видеть светлое, нужно уметь поднимать свое мужество.
"Служить народу" (8 сентября 1944 года), Избранные произведения, т. III
Развитие всех новых вещей и явлений сопряжено с трудностями и идет
извилистым путем. Было бы пустой иллюзией думать, что в деле социализма
можно обойтись без трудностей и зигзагов, без приложения максимальных
усилий, что все совершается при попутном ветре и легко достижимо.
"О правильном разрешении противоречий внутри народа" (27 февраля 1957 года)
Иногда в революционной борьбе трудности преобладают над благоприятными
условиями; в этом случае трудности являются главной стороной противоречия,
а благоприятные условия - второстепенной. Однако усилиями революционеров
удается постепенно преодолеть трудности, создать новую, благоприятную
обстановку, и тогда неблагоприятное положение уступает место
благоприятному.
"Относительно противоречия" (август 1937 года), Избранные произведения, т.
I
Что такое работа? Работа - это борьба. В тех районах есть трудности, есть
вопросы, которые ждут нашего разрешения. Именно для того, чтобы преодолеть
трудности, мы идем туда работать, идем бороться. Кто стремится попасть
туда, где больше трудностей, тот хороший товарищ.
"О переговорах в Чунцине" (17 октября 1945 года), Избранные произведения,
т. IV
Есть старинная китайская притча, которая называется "Юй-гун передвинул
горы". В ней рассказывается, что в древности на севере Китая жил старик по
имени Юй-гун с Северных гор. Дорогу от его дома на юг преграждали две
большие горы - Тайханшань и Ванъушань. Юй-гун решил вместе со своими
сыновьями срыть эти горы мотыгами. Другой старик, по имени Чжи-соу, увидев
их, рассмеялся и сказал: "Все это глупости. Где уж вам и вашим сыновьям
срыть две такие большие горы!" Юй-гун ответил ему: "Я умру - останутся мои
дети, дети умрут - останутся внуки, и так поколения будут сменять друг
друга бесконечной чередой. Хоть горы эти высоки, но выше стать не могут.
Сколько сроем, на столько они и уменьшатся. Почему же нам не под силу их
срыть?" Опровергнув ошибочный довод Чжи-соу, Юй-гун, нимало не колебаясь,
принялся изо дня в день рыть горы. Это растрогало бога, и он послал на
землю двух своих святых, которые и унесли эти горы. Сейчас тоже две большие
горы давят своей тяжестью на китайский народ - одна из них называется
империализмом, другая - феодализмом. Коммунистическая партия Китая уже
давно решила срыть эти горы. Мы должны настойчиво проводить в жизнь свое
решение, должны неустанно трудиться, и мы тоже растрогаем бога; а бог этот
- не кто иной, как широкие народные массы всего Китая. Если весь народ
поднимется, чтобы вместе с нами срыть эти горы, то неужели мы их не сроем?
"Юй-гун передвинул горы" (11 июня 1945 года), Избранные произведения, т.
III
XXII. МЕТОД МЫШЛЕНИЯ И МЕТОД РАБОТЫ
История человечества - это процесс непрерывного развития из царства
необходимости в царство свободы. И этот процесс никогда не закончится. В
обществе, где существуют классы, не может прекратиться классовая борьба. В
обществе, где перестанут существовать классы, никогда не прекратиться
борьба между новым и старым, между правильным и ошибочным. В ходе
производственной борьбы и научного эксперимента человечество непрерывно
идет вперед, непрерывно изменяется и природа, и этот процесс никогда не
остановится на каком-то одном уровне. Следовательно, человечество всегда
должно непрерывно обобщать опыт, открывать, изобретать, создавать и
двигаться вперед. Взгляды тех, кто верит в теорию застоя, впадает в
пессимизм, бездействует или зазнается и проявляет самодовольство, являются
ошибочными. Эти взгляды ошибочны потому, что они находятся в противоречии с
историческими фактами общественного развития человечества, существующего
примерно миллион лет; они находятся также в противоречии с фактами,
известными нам вплоть до настоящего времени из истории природы (например,
из истории небесных тел, истории Земли, истории органического мира, а также
из истории природы, отраженной другими естественными науками).
Цитируется по "Докладу Премьера Чжоу Энь-лая о работе правительства на
первой сессии Всекитайского Собрания народных представителей третьего
созыва" (21-22 декабря 1964 года)
Естественные науки служат людям одним из средств в борьбе за свободу. Чтобы
обрести свободу в обществе, люди должны использовать общественные науки для
познания общества, преобразования его, осуществления социальной революции.
Чтобы обрести свободу в мире природы, люди должны использовать естественные
науки для познания, покорения и преобразования природы, добиться от природы
свободы.
Речь на учредительном собрании Общества естественных наук Пограничного
района (5 февраля 1940 года)
Марксистская философия - диалектический материализм - имеет две наиболее
яркие особенности: первая особенность - это ее классовый характер, открытое
признание того, что диалектический материализм служит пролетариату; вторая
особенность - это ее практический характер, подчеркивание зависимости
теории от практики, подчеркивание того, что основой теории является
практика и что теория, в свою очередь, служит практике.
"Относительно практики" (июль 1937 года), Избранные произведения, т. I
Марксистская философия считает, что главное заключается не в том, чтобы,
поняв закономерности объективного мира, быть в состоянии объяснить мир, а в
том, чтобы использовать знание объективных закономерностей для активного
преобразования мира.
|
BIGLIB
