 |
Совершенно очевидно, что ХХ век прошел под знаком триумфа романской
группы и англо-саксонской расы в целом. Почему - я не берусь ответить.
Но понятно, что они очень далеко ушли по пути технологической революции,
и социальной революции, и уровня жизни, и комфорта, и коммуникаций -
словом, того, что называется цивилизацией.
Нам это должно быть обидно. Но я такой уж большой обиды не испытываю.
Потому, что знаю причины, почему нам это не удалось. Все время какие-то
трагические моменты в истории России останавливали нас на этом вполне
естественном пути.
Единственное, что греет душу: один русский человек, живущий в Париже,
сказал мне, что любое общество движется от варварства к пошлости. Мы
сейчас - в состоянии варварства. Они - в состоянии пошлости. И еще непо-
нятно, что лучше.
Могу еще сказать вот что. Те из них, кто исповедует протестантизм и
католицизм, обладают двумя важными особенностями, которых нет в России.
Первая - чрезвычайный прагматизм. Вторая - достаточная прямолинейность и
устремленность к цели. У нас, у каждого человека, по сто целей. И часто
бывает так, что ни одна из них не достигается. У западных людей все го-
раздо проще: у них одна цель. Ну, может быть, две максимум. И они пыта-
ются достичь их. В этом смысле они более скучные, чем мы. Потому что вся
их жизнь посвящена достижению конкретной цели.
С другой стороны, они гораздо большего в своей жизни могут добиться.
Кстати, и ученые-иностранцы тоже отличаются от наших. Наши могут за-
ниматься разными задачами. А они занимаются всю жизнь одной задачей и
достигают вершин в этой сфере, ничего не зная о том, что происходит за
ее пределами.
ИНОСТРАНЦЫ В НИЖНЕМ
Сегодня это все еще некоторая экзотика. Но уже не сравнить с тем, что
было лет пять тому назад.
Сейчас у нас учатся иностранные студенты, в разных компаниях работают
иностранные специалисты. Например, дорожные рабочие. Строители. И так
далее.
В нашей области давно работают представители Мирового банка, Евро-
пейского банка реконструкции и развития, британского фонда "Ноу-Хау",
большого количества консалтинговых компаний из Германии, которые по за-
падным стандартам пытаются оценить инвестиционные возможности региона.
Все они органично вписались в нашу жизнь.
Я думаю, это хорошо: мы можем перенимать их опыт и не изобретать ве-
лосипед. Например, с этим связаны наши успехи в строительной индустрии.
Мы теперь гораздо лучше стали строить - научились. Учиться не зазорно.
НИЖЕГОРОДЦЫ "ЗА БУГРОМ"
Последний пейзаж, который на меня произвел впечатление, это
Зальцбург, гостиница "Шератон", напротив входа - три человека, играющие
на русских народных инструментах, вызывая умиление людей и зарабатывая,
кстати, немалые деньги. Увидев меня, эти трое дружно произнесли:
"Здравствуйте, Борис Ефимович!"
Оказалось - нижегородцы. Такая экзотика на исторических улицах
Зальцбурга. Честно говоря, я был слегка шокирован.
Нижегородцев встречаю везде. В Австралии, в Америке...
Очень много нижегородцев живет в Израиле. Должен сказать, что, как бы
они ни демонстрировали свою независимость, их все равно тянет в родные
пенаты. Может, потому, что обожглись, общаясь с западной цивилизацией,
или не могут забыть свои детские воспоминания, а кто-то хочет жить там,
а деньги зарабатывать здесь. У кого-то просто здесь осталось много дру-
зей.
Так или иначе, люди с ностальгией вспоминают здешнюю землю и здешнюю
жизнь. Особенно те, кто уехал недавно.
Мне кажется, они не считают, что прожили здесь худшие годы своей жиз-
ни.
МОЙ МИР НАСЕЛЕН...
Кем населен мой мир? Это от времени суток зависит.
ДРУЗЬЯ
Есть. Но мало. И все они старые. То есть не по возрасту, а - давниш-
ние.
ОБЩЕСТВО И ГОСУДАРСТВО
МОРАЛЬ
Десять заповедей. Как было, так и есть.
ВРЕМЯ
То, чего не хватает. Многим людям, в том числе и мне. То, что нельзя
повернуть вспять, к сожалению, а может быть, и к счастью.
ЛИЧНОСТЬ ВО ВРЕМЕНИ
Личность во времени меняется, но рано или поздно деградирует. По за-
кону возрастания энтропии. Сначала вроде бы формируется человек, обуча-
ется, общается, занимает какое-то положение. Потом, в старости, каким бы
гениальным он ни был, все, что им было достигнуто, утрачивается: время
берет свое.
ЛИЧНОСТЬ ВНЕ ВРЕМЕНИ
Практически таких личностей нет. Но есть личности, которые попадают в
учебники по истории. В каком-то смысле это личности вне времени, хотя
отношение к ним меняется. Практически всегда. Даже к самым на первый
взгляд бесспорным личностям отношение меняется.
Если говорить о русской истории, то можно вспомнить и Ивана Грозного,
который в сталинские годы считался героем в силу того, что во многом был
примером для Сталина, а в наше время люди к нему по-разному относятся
(хотя все сходятся в том, что он был тираном). Или, например, Ленин. Для
одних он "луч света в темном царстве", для других (очень многих) Ленин -
злодей и деспот.
ШКОЛА
Школа - мировоззрение, которое формируется в процессе общения с
людьми. Везде - в обычной школе, в семье, во дворе... То есть это устой-
чивая система мировосприятия, которая не может не возникнуть под воз-
действием внешней среды. Школа жизни и опыт - одно и то же. Почти одно и
то же: школа все-таки более фундаментальное понятие, чем опыт. Опыт мо-
жет быть мимолетным, сиюминутным, а школа - то, что становится основой
личности. Школа - непременно осознанная, а опыт может быть любым.
МОЯ ШКОЛА
В первую очередь - моя семья. Затем - занятия наукой. И наконец - об-
щественная деятельность. Вот это и есть моя школа.
Была, разумеется, и "школа обратного действия". Когда сознательно
действуешь наоборот некоему полученному знанию. Например, ощущение несп-
раведливости, которое я испытывал с раннего детства, - речь идет о соци-
альной несправедливости в чистом виде, - создавало во мне определенный
критический настрой. Несправедливость была видна невооруженным глазом:
отец мой был высокопоставленным партийно-хозяйственным работником, хотя
считаю, что он нисколько не умнее и не талантливее, чем моя мать, кото-
рая работала рядовым врачом. При этом уровень жизни, сам образ жизни был
несравнимым. Жизненные принципы и идеалы моих родителей коренным образом
отличались друг от друга, что меня вначале сильно удивляло, но потом я
понял: виноваты не родители, а система. Система, которая, исповедуя ра-
венство, на самом деле создавала чрезвычайное неравенство и унижение.
Среди моих "школ" самое сильное воздействие на меня оказала все-таки
школа естественных наук, которая приучила хладнокровно оценивать ситуа-
цию и вести себя рационально. Не пренебрегая очевидными законами природы
независимо от того, в какой сфере эти законы проявляются: физика, социо-
логия или что-то другое.
Именно законы природы определяют то, что равнопра-вие - возможно. Ра-
венство - нет. Часто равноправие реализуется через несправедливость. И
одна из главных задач власти как раз и состоит в том, чтобы равноправие
не привело к чрезвычайной несправедливости и к уничтожению слабых более
сильными. В этом - высшее предназначение гуманной власти. Истинно демок-
ратической власти.
А равенство - это нечто искусственное, это антипод равноправия. Хотя
для многих это одно и то же. Кажется, что стартовые условия для всех
одинаковые, но потом оказывается, что кто-то бежит быстрее. Вроде бы это
несправедливо, и хочется, чтобы все были вместе, в стае. Но на самом де-
ле даже близнецы отличаются друг от друга, возможности у них разные. В
живой природе равенства нет. Попытки его реализации оборачиваются траге-
дией целых народов (Северная Корея, Куба) и по иронии судьбы приводят к
ужасающему неравенству.
Справедливость - недопущение издевательства сильных над слабыми. В
том числе в материальном плане. Конечно, тот, кто бежит быстрее, должен
получить приз. Он его и получит. Но пропорции тех благ, которые доста-
нутся сильным и слабым, должны быть разумными. В этом - смысл госу-
дарственного регулирования. Смысл самого государства! Чтобы, с одной
стороны, не ограничивать и не губить инициативу, а с другой - не позво-
лять чрезмерно эгоистически настроенным "сильным" захватывать все жиз-
ненное пространство. Государство - институт, направленный против эгоиз-
ма. Оно должно не подавлять, а ограничивать. Если государство пренебре-
гает принципом ограничения эгоистических устремлений, то тогда возникают
социальные революции. Кстати, они возникают и при коммунизме тоже. Пото-
му что при коммунизме ограничение эгоизма превращается в подавление
большинства и разнузданность меньшинства (кстати, не более сильного). В
этом как раз и состоит искусственность коммунистической системы.
РЕФОРМЫ
Реформы - это достаточно быстрые изменения в отношениях. И экономи-
ческих, и социальных. Изменения, сопровождающиеся трагедией для многих
людей.
С другой стороны, отсутствие реформ может привести к тому, что траге-
дией будут охвачены все. В этом смысле реформы всегда болезненны, но аб-
солютно необходимы для общества. По большому счету, реформы - это огром-
ный капитальный ремонт. Во время ремонта жить в помещении, где он проис-
ходит, просто невыносимо. Грязно, противно, плохо пахнет и вообще возни-
кает масса проблем. Но если ремонт идет к концу и уже видны его ре-
зультаты, жить в доме намного приятнее.
К сожалению, нам сейчас не очень повезло: капитальный ремонт в самом
разгаре.
Конечно, время сейчас невнятное. Какие там реформаторские начинания?
Никаких реформаторских мероприятий не было! Отпустили цены. Объявили,
что все свободны. Это разве реформы? Реформы - это когда с поводка спус-
кают медленно и все время регулируют степень натяжения. Надо отличать
свободу от беспризорности! Вообще без государственного вмешательства пе-
реход к свободному обществу невозможен. Конечно же, государству не надо
лезть в постель и в душу каждому. Но оставаться безучастным и ничего не
делать, чтобы выйти из этого пике (во всех смыслах!), - это было бы
слишком романтично. Я думаю, что только поколение "восьмидесятников" на
это способно.
РЕВОЛЮЦИИ
Всегда - насилие одних над другими. Революции, как правило, сопровож-
даются очень большой кровью и гражданской войной. Хотя масштабы войны
могут быть самыми разными. Могут погибнуть три человека, как это было в
августе 1991 года. Могут погибнуть миллионы людей, как это было после
большевистской революции 1917 года.
Буржуазные революции, при которых у людей не отнимают собственность,
|
BIGLIB
