 |
ЮЛИУС ЭВОЛА
ЯЗЫЧЕСКИЙ ИМПЕРИАЛИЗМ
Москва, из-во "АРКТОГЕЯ",1990
перевод А.Дугина (1980)
ЧАСТЬ I
МЫ, АНТИЕВРОПЕЙЦЫ
УПАДОК ЕВРОПЫ
НОВЫЙ СИМВОЛ
СОЛНЕЧНАЯ НОРДИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ
МЫ, ЯЗЫЧЕСКИЕ ИМПЕРИАЛИСТЫ
УПАДОК ЕВРОПЫ
Современная "цивилизация" Запада нуждается в кардинальном перевороте,
без которого она рано или поздно обречена на гибель. Эта "цивилизация"
извратила всякий разумный порядок вещей. Она превратилась в царство ко-
личества, материи, денег, машин, в котором нет больше воздуха, свободы,
света.
Запад забыл о смысле приказания и повиновения. Он забыл о смысле
действия и размышления. Он забыл о смысле иерархии, могущества духа, че-
ловеческих богов. Он больше не знает природы. Природа для западных людей
перестала быть живым телом из символов, богов и ритуалов - блистающим
Космосом, в котором, как "царство в царстве", свободно движется человек:
она стала мутной, роковой поверхностью, и ее тайны профанические науки
стараются обойти с помощью своих ничтожных законов и ничтожных гипотез.
Запад больше не ведает мудрости: он не знает благородного безмолвия тех,
которые преодолели самих себя, не знает светлого покоя тех, "которые ви-
дят", не знает гордой "солнечной" реальности тех, в ком возродились идеи
крови, жизни, могущества. На место мудрости вступи ла риторика "филосо-
фии" и "культуры", мир профессоров, журналистов, спортсменов - схема,
программа, лозунг. На ее место вступила сентиментальная, религиозная,
гуманистическая скверна и плеяда возбужденных болтунов, которые опьянен-
но восхваляют "становлен ие" и славословят "практику", потому что боятся
молчания и раздумья. Запад больше не знает Государства.
Государство как ценность, как Империя, как синтез духовного и коро-
левского, как путь к "сверхмиру", каким оно было во всех великих культу-
рах древности - от Китая до Египта, от Ирана до Рима, до Священной Римс-
кой Империи Германских Наций - потонуло в меща нской убогости общества
рабов и торговцев. Что такое война, война по своей собственной воле, как
высшая ценность (будь то в победе или в поражении), как священный путь
духовной реализации; почему доступ в небесную обитель Одина, Валхаллу,
открыт героям, павшим на поле битвы; почему в Исламе "священная война"
(джихад) есть синоним "божественного пути"; почему в арийской Индии воин
всегда уподобляется аскету, и почему в классической древности он симво-
лизировал собой mors triumphalis (победу через смерть) - что означает
такая война, не знают больше трусливые европейские "активисты". Они не
знают больше воинов, они знают только солдат, и достаточно небольшой
стычки, чтобы привести их в ужас и вызвать у них поток гуманистической,
пацифистской и сентименталь ной риторики. Европа потеряла свою простоту,
она потеряла центр своей деятельности, она потеряла свою жизнь. Демокра-
тический недуг и семистский яд пропитали ее вплоть до самых корней, -
они везде: в праве, в науке, в мышлении. Вождей - существ, которые в ыд-
винулись не посредством насилия, не из корыстолюбия, не как ловкие угне-
татели рабов, а в силу своих неоспоримых трансцендентных жизненных дос-
тоинств,- почти не осталось больше. Европа сейчас - это огромное шарла-
танское месиво, сжимающееся и трясущееся от страха, о котором никто не
смеет заявить открыто, с деньгами вместо крови, с машинами и фабриками
вместо плоти и с газетами вместо мозгов - бесформенное тело, беспокойно
бросающееся из стороны в сторону, движущееся под влиянием сомнительных и
неизвест ных сил, которые превращают в порошок любого, кто осмелится им
противостоять или хотя бы попытается уклониться от их воздействия. Все
это - плоды столь восхваляемой западной "цивилизации". Все это - прос-
лавленные результаты суеверной веры в "прогресс", к оторая противоречит
римской королевской власти, противоречит дорической Элладе, противоречит
всем остальным формам великой арийской традиции. И все плотнее смыкается
кольцо вокруг тех немногих, которые способны к великому отвращению и ве-
ликому возвышению .
НОВЫЙ СИМВОЛ
Возможно ли еще в этом сумрачном мире освобождение и обновление?
Есть ли у Европы силы, достаточные для осознания своей задачи, и есть
ли у нее воля для ее решения?
Не следует предаваться иллюзиям: только при осознании возможно
действие.
Надо отметить угрожающую реальность процесса духовного распада, ухо-
дящего корнями в недра Предистории, высшей точкой которого является как
раз то, что современные люди прославляют как свою высшую культурную цен-
ность и который затронул все области мысли и действия. Компромисса не
существует. Приспособление невозможно. Нам необходимо могущество нового
Средневековья. Нам необходим радикальный, глубокий переворот - восстание
варварской чистоты как во внутреннем, так и во внешнем. Философия,
"культура", повс едневная политика - ничего из этого. Не следует повора-
чиваться на другой бок на этом смертоносном ложе. Надо, наконец, прос-
нуться и встать на ноги. Повсюду еще остались те, которые помнят о древ-
нем благородстве, те, которые осознают всю серьезность невын осимой бо-
лезни и понимают, что все отдельно взятые области культуры слишком тесны
для противодействия.
Пока еще не стало слишком поздно, надо призвать этих разрозненных лю-
дей к осознанию основной линии - вне всех ограничений и частных интере-
сов, сдерживающих сегодня их силы. Должно свершиться неумолимое
действие, требующее развертывания всех их чистейших сил. Оно должно быть
всепобеждающим, готовым уничтожить грязную корку риторики, сентимента-
лизма, морализма и религиозного лицемерия, которой покрыто и гуманизиро-
вано на Запа де все. Тот, кто проникает в храм - пусть он будет даже
варваром - обязан изгнать оттуда всех осквернителей, сделавших в "циви-
лизованной" Европе из "духа", из добра и зла, из науки и божественности
монополию и спекулирующих этим всю свою жизнь, тогда как на самом деле,
они не знают ничего, кроме материи и того, что на эту материю наложили
людские страхи и суеверия. Всему этому надо сказать - хватит! - и при
этом некоторые люди снова будут готовы к этому долгому пути, к долгому
риску, к долгому созерцанию и к долгому молчанию; при этом снова повеет
ветер далекого - ветер древней нордической традиции - и спящие Запад а
проснутся.
Анти-философия, анти-гуманизм, анти-литература, анти-"религия" - та-
ковы предпосылки. Хватит! - надо сказать эстетизму и идеализму, хватит!
- душевной жажде, создавшей семистского бога для молитв и упований, хва-
тит! - "потребности", которая держит нищих людей в оковах общества, что-
бы, связав их взаимной зависимостью, дать им то, что не до стает каждо-
му.
Надо всем этим должно возвыситься с чистыми силами. И тогда появится
задача, намного превосходящая "политику" и социальные предрассудки, де-
лающая незначительными все трагические позы горя и внешние эмоции; зада-
ча, поставленная таким образом, что материал ьная сила, увлекающая за
собой всех людей, все вещи, не сможет более иметь какой-либо вес. В ти-
шине, в строгой дисциплине самообладания и самоопределения мы должны с
холодным настойчивым усердием создать из единиц элиту, возрождающую сол-
нечную мудрость: то мужество (virtus), о котором не следует говорить
вслух, и которое исходит из глубин души и сознания, доказывается не в
спорах и книгах, а в творческом действии.
Мы должны снова проснуться для обновленного, одухотворенного, терпко-
го переживания мира, но не отвлеченного и философского, а вибрирующего в
нашей крови: для переживания мира как могущества, для переживания мира
как ритуала жертвоприношения. Такое пережи вание мира создаст крепкую,
жестокую, активную форму, существо чистой силы; такое переживание мира
откроет то чувство свободы и величия, то космическое дыхание, даже само-
го слабого дуновения которого еще не знали "мертвые" Европы. Вместо про-
фанической, демократической и материалистической науки, относительной и
условной, являющейся рабой непонятых законов и явлений, глухой к глубин-
ной реальности человека, мы должны - в этой элите - воскресить священ-
ную, внутреннюю, тайную, творчес кую науку духовной реализации и "само-
облагораживания"; науку, которая способна управлять невидимой силой, по-
велевающей нашими существами и соединяющейся с тайными корнями рас и ве-
щей; и при этом она воссоздаст, но не как миф, а как самую позитивную
реаль ность, людей как существ, принадлежащих не к "жизни", а к "более
чем жизни", способных к трансцендентному действию. И тогда появятся вож-
ди, род вождей. Невидимые вожди, которые не говорят лишних слов и не
стремятся показываться на публике, но чьи действия не знают преград,
вожди, могущие все. И тогда опять возникнет центр на Западе - на Западе,
лишенном центра. Это глубокое заблуждение считать, что обновление воз-
можно без восстановления иерархии, т.е. без установления в низших фор-
мах, связанных с землей и с материей, с человеком и с человеческим, выс-
шего закона, высшего права, высшего порядка, которые могут быт ь оправ-
даны только живой реальностью вождя.
Это глубокое заблуждение считать, что государство может быть чем-то
иным, нежели civitas diaboli ("дьявольская организация"), если оно не
восстановлено как Империя; но так же ошибочно желать установления Импе-
рии на основе научных, милитаристских, промышл енных, "идеальных" или
национальных факторов. Империя - в традиционном понимании - есть нечто
трансцендентное, и осуществить ее может только тот, кто обладает доста-
точной силой для преодоления ничтожных жизней ничтожных людей вместе с
их аппетитами и сен тиментами, вместе с их убогим национальным
чванством, вместе с их "ценностями", "фобиями" и идолами. Это понимали
люди древности, когда чтили во главе иерархии существ, королевская при-
рода которых была сплавлена с сакральной и временная власть которых бы
ла пронизана духовным авторитетом "более чем человеческой" природы - та-
инственных носителей могущественных и грозных сил "Победы" и "Счастья".
Это понимали люди древности, когда в любой войне они переживали "священ-
ную войну", нечто универсальное, торжест вующее, все разрушающее и орга-
низующее заново, - с чистотой и неизбежностью, свойственными всякому ис-
конно великому могуществу. Понимают ли это также те, которые еще могут и
хотят оказать сопротивление? Понимают ли они, что нет иного духа, кото-
рый должен быть разбужен, - хотя, быть может, в других формах и образах?
Понимают ли они, что это является условием для того, чтобы каждая их
"революция" не осталась незначительной случайностью в рамках отдельной
нации, а стала бы универсальным началом, первым луч ом света в плотном
тумане "темных времен" - западной Кали-юги, началом истинного восстанов-
ления и единственно возможного оздоровления?
СОЛНЕЧНАЯ НОРДИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ
Мы говорили о древней нордической традиции.
Это не миф - это наша истина. Уже в древнейшие времена Предыстории,
там, где позитивистские суеверия предполагают обезьяноподобных пещерных
жителей, существовала единая и могущественная пракультура, отголоски ко-
торой слышатся во всем великом, что дошло д о нас из прошлого - как веч-
ный, вневременной символ. Иранцы знают о airyanem vaejo, стране, лежащей
на крайнем Севере, и видят в ней первое творение "Бога Света", место,
откуда пошел их род. Это также обитель "Сияния" - hvareno - той мисти-
ческой силы, которая связана с арийской расой и, в особенности, с ее бо-
жественными монархами; они видят в ней - символически - то "место", где
впервые Заратустре открылась его воинственная религия. В традиции ин-
дийских ариев также говорится о Света-двипа, где находится обитель Нара-
яны, того "Кто есть Свет" и того "Кто стоит над Водами", т.е. над слу-
чайностью происходящего. В ней говорится и об "уттаракура", нордической
прарасе; под словом "нордичес кий" там понимается солнечный путь богов -
"дэваяна" - и, в описании "уттара" преобладает идея всего благородного,
всего возвышенного, всего того, что можно назвать "арийским" в высшем
смысле и что отождествляется с идеей Севера. Предками ахейско-доричес
кого племени также считаются мифические северные гиперборейцы: оттуда
пришел почитаемый этим племенем бог или герой солнечный Аполлон, победи-
тель Пифона. Оттуда Геракл - союзник олимпийских богов в их борьбе с ти-
танами, истребитель амазонок и существ стихий, "Прекрасный Победитель",
аватарой которого считали себя позже многие греческие и римские цари, -
принес оливковое древо, и его листвой с тех пор венч ают всех победите-
лей (Пиндар).
Эта нордическая тема отождествлялась в Элладе с темой Туле, та-
инственной северной страны, называемой иногда "Островом Героев", "Стра-
|
BIGLIB
