 |
эту рукопись Бернштейну и высказал определенное мнение, что она, по
всей вероятности, есть произведение Доктора Теодора Герцля. И далее,
что многие американские сенаторы были поражены фактом совпадения
того, что было предложено еще давно к исполнению, с тем, что
произошло к 1920 году.
Этот случай тем более заслуживает внимания, что в нем принимал участие
чиновник правительства, которое ныне в высокой степени находится в руках
евреев или под влиянием еврейских воздействий. Очень возможно, что
дальнейшие шаги, предпринятые по этому поводу чиновником, как только они
стали известны, были запрещены. С другой стороны весьма вероятно, что
следствие по этому поводу все же, несмотря на приказы, не было прекращено
окончательно.
Во всяком случае правительство Соединенных Штатов занялось этим делом
достаточно поздно. По крайней мере четыре других великих державы опередили
его в этом, при чем одна даже на целый год. Один список этих протоколов был
передан Британскому музею и имеет на себе печать этого учреждения от 10
апреля 1906 года. Само сочинение, по всей вероятности, появилось в 1896
году, или в год, когда были сказаны вышеприведенные слова Д-ра Герцля,
причем первый конгресс Сионистов имел место в 1893 году. Документ этот был
недавно опубликован в Англии, при обстоятельствах, обративших на него общее
внимание, несмотря на неудачное заглавие, под которым он был напечатан.
Eyre and Spottiswood, государственные печатники английского правительства,
издали это сочинение. Это обстоятельство дало делу такой вид, как будто
издание выпущено Государственной типографией. В ответ на обычные крики всей
еврейской прессы по этому поводу английский "Таймс", в своем обозрении,
признал все еврейские возражения "неудовлетворительными".
Как бы там ни было, но "Таймс" стал на ту точку зрения, что защитники
евреев совершенно не касаются содержания протоколов и только усиленно
настаивают на их анонимности. Если иногда и случается, что они коснутся
содержания, то всегда в одной и той же форме: "это сочинение преступника
или сумасшедшего".
Между тем эти протоколы без имени автора, выплывающие на свет Божий то
тут, то там, переписываемые с великими стараниями то одним, то другим, не
имея за собой никакого авторитетного имени, тщательно изучаются секретными
отделами различных правительств и, циркулируя среди высших должностных лиц,
приобретают все большее и большее влияние, благодаря ясности и
убедительности своего содержания. Результат удивительный для творения
преступника или помешанного! Единственное доказательство подлинности
документов содержится в них самих, и эта внутренняя убедительность их, как
справедливо замечает "Таймс", и требует самого внимательного к ним
отношения со стороны всех. Все же еврейские старания направлены к тому,
чтобы воспрепятствовать этому.
Эти протоколы прямо наталкивают нас на ряд вопросов. Есть ли
у евреев всемирная организация? Какова политика этой организации?
Каким способом она действует? Этим вопросам протоколы уделяют полное
внимание. Кто бы ни был их автор, одно несомненно: он обладал таким ясным и
всесторонним знанием человеческой природы, истории и статистики, которое
вызывает удивление и вместе с тем внушает ужас за тех, против которых
направлена мощь этого знания. Ни сумасшедший, ни преступник не могли быть
авторами их. Если вообще допустить, что автором могло быть одно лицо, то,
по всей вероятности, это был человек выдающийся, глубоко любивший свой
народ и свою веру. Рукопись эта - слишком страшная действительность, чтобы
быть выдумкой, слишком обоснована, чтобы быть простым продуктом фантазии, и
обнаруживает слишком глубокое знание тайных пружин жизни, чтобы быть
простым обманом.
Еврейская защита больше всего настаивает на том, что документы эти
исходят из России. Это не верно. Они только совершили свой путь через
Россию. Помещены они были в русской книге, изданной в 1905 году ученым
Нилусом, который сделал попытку пояснить эти протоколы примерами из русской
жизни, имевшими место в то время.
Издание и объяснения придали книге русский отпечаток, что было на руку
еврейским заправилам в Америке и в Англии, так как еврейской пропаганде
удалось внедрить в чувства и мышление Англосаксов совсем особое
представление о России и русских. Это представление о характере и духе
русского народа, которое еврейским агентам удалось внушить всем и в
особенности американскому народу, является величайшим обманом, которым
когда-либо было одурачено человечество.
Таким образом, ссылка, что протоколы есть русское изделие, таит в
себе единственную цель внушить к ним недоверие. Внутреннее
содержание протоколов ясно доказывает, что они написаны не русским
и первоначально не на русском языке и не под влиянием русской
обстановки. Они только попали в Россию и были здесь в первый раз
опубликованы. Дипломатические чиновники находили их в форме
рукописи во всех частях света. Однако, там, где еврейской силе это было
возможно, документы эти потом исчезали, иногда при помощи уголовно
наказуемых средств.
Их стойкая живучесть наводит на размышления. Еврейские защитники
объясняют это тем, что протоколы благоприятствуют антисемитским
настроениям, почему они и сохраняются. Между тем в Соединенных Штатах не
было широко распространенного антисемитского настроения, которое можно было
бы раздувать этим способом или вообще поддерживать ложью. Распространение
"Протоколов" в Соединенных Штатах можно объяснить только тем, что они
проливают большой свет и придают особое значение известным фактам,
наблюдавшимся и раньше. Это обстоятельство так важно, что оно-то и придает
особый вес документам, подлинность которых не удостоверена. Простая ложь
долго не живет, и сила ее быстро слабеет.
"Протоколы", напротив того, выказывают свою живучесть больше, чем
когда-либо: они проникли в более высокие сферы, чем раньше, и к ним
относятся более серьезно, чем прежде. "Протоколы" не стали бы более ценными
и интересными, если бы они даже носили имя Теодора Герцля.
Их анонимность так же мало уменьшает их ценность, как отсутствие подписи
художника художественную ценность картины. Даже лучше, что происхождение
протоколов неизвестно. Если бы в точности было установлено, что группа
интернациональных евреев в 1896 году, во Франции или Швейцарии, на
конференции выработали программу завоевания мира, то пришлось бы еще
доказывать, что эта программа выдумана ими не в шутку и что в основе ее
лежало действительное желание провести ее в жизнь. "Протоколы" представляют
собой мировую программу; в этом не сомневается никто. Чья это программа, -
указано в самих протоколах. Спрашивается, что было бы ценнее для
доказательства ее подлинности, - одна, шесть или двадцать подписей или
двадцатипятилетняя цепь попыток, направленных к ее осуществлению.
Для нас, американцев, интересно не то, составлял ли эту
программу преступник или сумасшедший, а то, что, когда она была
составлена, то появились средства и пути для проведения в жизнь
отдельных важнейших частей ее. Документ сам по себе не важен.
Важна вся обстановка и факты, на которые он заставляет нас
обратить внимание.
IX. ИСТОРИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЕВРЕЙСКОГО МИРОВОГО ГОСПОДСТВА
"Мы являемся народом - нацией. Когда мы
падаем, мы обращаемся в революционный
пролетариат, в унтер-офицеров революционных
партий. Когда мы идем в гору, вместе с нами растет
страшная сила наших капиталов".
Теодор Герцль.
С появлением этих статей заклятие, лежавшее до тех пор на еврейском
вопросе и на еврейской программе мирового господства в нашей стране,
прекратилось. Стало возможным пользоваться словом "еврей" при обсуждении
серьезных вопросов без страха и запугиваний. До сего времени право
пользоваться этим словом составляло особую привилегию еврейских
публицистов, которые применяли его исключительно в целях хорошо обдуманной
и благожелательной пропаганды. Они получили даже возможность требовать
изъятия из программы школьного преподавания некоторых мест из Шекспира,
ссылаясь на неудовольствие вызываемое ими среди евреев, или удаления из
Бостонской библиотеки картины Саргента, потому, что она изображала синагогу
в упадке. Но если с нееврейской стороны делался какой-либо намек на то, что
нееврей раскусил еврея, то с невероятной быстротой начинался вопль о
предубежденности.
Следствием этого явилось такое стеснение в речах, примеры которого редко
можно было встретить в нашей истории. - Например, на одном парадном обеде
один из ораторов употребил в своей речи слово "еврей", желая обозначить им
деятельность одного еврейского банкира.
Один из гостей, еврей, вскочил и обратился к оратору с вопросов считает
ли он приличным для американца употреблять это слово для обозначения целой
нации. Оратор ответил с уверенностью "да", что было встречено общим
одобрением слушателей. В той местности, где этот случай имел место, языки
деловых людей долгое время были связаны тем неписанным законом, который
гласил, что евреев ни в коем случае нельзя называть евреями.
Еще год тому назад никто не мот бы подумать, что такая газета,
как "Chicago Tribune", признает за правильный политический шаг для
ежедневной газеты поместить редакционную статью о еврейской
программе мирового господства, притом на первой странице и в первом
столбце, а в заглавии напечатать жирным шрифтом слово "еврей" и
оставить в тексте статьи это слово везде без изменения. Обычно
поступали так, как делала одна газета восточных штатов: везде, где в
статье встречалось выражение "международный еврей", его заменяли
словом - международный "финансист".
Итак 19 июня 1920 года "Chicago Tribune" поместила на первой
странице, в первом столбце каблограмму своего специального
корреспондента Джона Клайтона под заглавием: "Троцкий ведет
еврейских радикалов к мировому господству. Большевизм только орудие
для достижения определенного плана". Начало ее гласит:
"В течение последних двух лет, офицеры разведки и сотрудники различных
секретных служб Антанты доносят о всемирном революционном движении вне
большевизма. Вначале эти два течения в донесениях смешивались в одно, но в
настоящее время нити, на которые удалось напасть, все более и более
распутываются". Мы уже имели случай заметить, что и наша разведка
располагала такими же сведениями, хотя, надо думать, в силу еврейского
влияния на правительство, разведывание не велось с должной выдержкой. Во
всяком случае мы знаем из еврейских источников, чтобы не называть других,
что Министерство Юстиции Соединенных Штатов в течение последнего времени
заинтересовалось вопросом настолько, что приступило к расследованию. Так
или иначе достойно внимания, что правительственные чины Антанты выказывали
интерес к этому вопросу в течение двух лет. Это - факт, который должны себе
заметить те лица, которые утверждают, что весь этот вопрос выдуман немцами.
В самом деле, возникновение еврейского вопроса мыслящих людей Америки
вызывает неизменно возражение с еврейской стороны, что это является
немецким продуктом ввоза и что антисемитская волна, затопившая Германию и
очистившая новое германское правительство от еврейского революционного
влияния, является лишь уловкой для того, чтобы свалить поражение Германии
на евреев. Как раз теперь все американские раввины проповедуют, что, как
учит всемирная история, всякая большая война всегда вела за собой новые
"нападки" на евреев.
Между тем на деле бесспорно только то, что всякая новая война
открывала народам глаза на влияние, которое проявляли на ход ее
международные еврейские денежные властители. Казалось бы, этот
факт заслуживает более обоснованного объяснения, чем простая ссылка
на "предубежденность". Далее статья, помещенная в "Трибуне", равно
как и все прочие данные, подтверждают, что интерес к еврейскому
вопросу далеко не ограничивается одной Германией; нельзя даже
сказать, что там он проявляется всего сильнее. Напротив, самую
большую деятельность в этом отношении проявили отделы секретной
службы Антанты.
Во второй части указанной статьи проводится различие между большевизмом и
еврейским стремлением к мировому господству:
"Работа большевизма направлена на разрушение существующего общества и на
международное братство рабочих, как властителей мира. Что же касается
второго движения, то оно работает в целях создания расового мирового
господства. Насколько разведка британского, французского и нашего
правительства могла добраться до его источников, оказывается, что духовными
вождями этого плана являются еврейские радикалы". Далее в статье говорится:
"В рядах коммунистов есть группа, принадлежащая к этой партии, которая на
коммунизме не останавливается. Для вождей коммунизм имеет лишь
второстепенное значение (это заставляет вспомнить слова Лорда Ефстафия
Перси, воспроизведенные канадской "Еврейской Хроникой":
"не потому еврей придает значение радикальному образу мыслей, что он
желает принять участие в нееврейском патриотизме или
демократизме, но потому, что всякая существующая нееврейская
|
BIGLIB
