 |
Число Члены Процентное
членов Евреи отношение
евреев
Совет народных комиссаров 22 17 77
Военный комиссариат 43 33 76
Комиссариат Иностранных дел 16 13 81
Комиссариат Финансов 30 24 80
Комиссариат Юстиции 21 20 95
Комиссариат Просвещения 53 42 79
Комиссариат Социального
Просвещения 6 6 100
Комиссариат Труда 8 7 88
Уполномоченные большевистского
Красного Креста в Берлине, Вене,
Варшаве, Бухаресте и Копенгагене 8 8 100
Областные комиссары 23 21 91
Видные журналисты 41 41 100
Цифры эти поучительны. Еврейское участие нигде не ниже 76%. (По
странной случайности, наименьший процент евреев приходится на военный
комиссариат). Что же касается различных комиссий, которые не имеют дела
непосредственно с народом, то в разных комиссиях по обороне и пропаганде
евреи буквально занимают чуть не все места.
Вспомните, что говорится в Протоколах о господстве над прессой, вспомните
слова барона Монтефиоре об этом, и посмотрите на правительственных
журналистов. Эта компания состоит из 41 члена и все евреи. Только еврейским
перьям доверена большевистская пропаганда.
Далее идут уполномоченные советского Красного Креста, которые
являются ничем иным, как красными агентами во всех вышеуказанных
городах, - все они сплошь евреи.
Комиссариат социального обеспечения, место социальной помощи, от которого
зависит жизнь и смерть сотен тысяч, состоит из 6 членов - все евреи.
Из 53 членов комиссариата просвещения 11 показаны неевреями.
Чего стоят эти неевреи, можно догадаться.
Какова же участь русских детей? "Их, - говорят благородные еврейские
воспитатели, - мы будем обучать всему. Мы выбросим из их головы сор. Они
будут учить правду обо всем". Что под этим понимается, перо отказывается
писать. Когда Венгрия освободилась от красного большевизма Бела Куна (тоже
еврея), были среди жертв народного гнева и невинные евреи, так что евреи,
пожалуй, правы, когда они называют время, наступившее после крушения их
попытки ввести русскую трагедию и в Венгрию, "белым террором". Однако,
имеются неопровержимые доказательства того, что ничто так не способствовало
взрыву белого террора, как отчаяние и бешенство родителей, чьим детям, за
время короткого господства евреевбольшевиков, насильственно прививали
всякую грязь и мерзость.
Такого рода рассказы американские евреи слушают очень неохотно.
Это их отвращение могло бы им быть поставлено в похвалу, если бы они
одновременно не становились на защиту тех, кто совершали эти преступления.
Впрочем, давно известно всем, что целомудрие христианской женской молодежи
в глазах еврейских юношей и мужчин не ценится так высоко, как целомудрие
еврейских девушек. Но, по крайней мере, было бы приятно узнать, что все
евреи безусловно осуждают то распутство, что имело место в России и Венгрии
под именем "воспитания". Но так как главное влияние, которое теперь
нравственно разлагает нееврейское юношество в Америке, исходит от самих же
евреев и, сверх того, Протоколы одной из боевых целей ставят "понижение
нравственного уровня юношества неверных", то нет ничего удивительного в
том, что евреи на этот факт ничем другим не умеют возразить, как только
ругательствами и голыми отрицаниями. Между тем, главное обвинение наше
против евреев заключается не в экономических методах коммунизма и не в
обмане и безудержном введении в заблуждение народа. Нет! Оно заключается в
привитии чисто животной морали, которая всюду пробивается наружу: именно
здесь проходит строгая разделяющая линия между нееврейским и еврейским
пониманием нравственности. Мы не будем говорить здесь об идущей с этой
животной моралью рука в руку страшной жестокости: мы ограничимся
единственно тем, что повторим объяснение, которое дает этому еврейская
пресса: "Возможно, что евреи в России бессознательно мстят за свои вековые
страдания!" Нас спрашивают: "Чем можно доказать, что все это правда?"
Доказательства получены сенатом Соединенных Штатов и напечатаны в докладе
Отделения Судопроизводства. Мы на нем долго останавливаться не будем,
потому что мы охотнее приводим еврейские свидетельства, чем нееврейские.
Все же некоторые факты из него мы приведем, так как они являются
официальным доказательством.
Вот один из свидетелей доктор А. Саймонс (Simons), духовное
лицо, пребывавшее в Петербурге то поручению одной американской
церковной общины в то время, когда разразился большевистский террор.
Приводим выдержки из его показаний: "Сотни агитаторов, прибывшие
сюда из низов восточного квартала Нью-Йорка, находились в свите
Троцкого-Бронштейна... Многие из нас были поражены бросающимся в
глаза преобладанием евреев во всем движении и очень скоро выяснилось,
что более половины агитаторов в так называемом большевистском
движении были евреи"...
Сенатор Нельсон, ведший допрос, спрашивает: "Евреи"?
Доктор Саймонс: "Да, это были евреи, отпавшие евреи. Я ничего не
хочу сказать против самого еврейства. Я никогда не чувствовал
симпатии к антисемитическому движению, никогда им не занимался и
заниматься не буду... но я твердо убежден, что все это дело еврейское и
что одно из оснований его надо искать в восточном квартале Нью-
Йорка".
Сенатор Нельсон: "Разве Троцкий в то лето приехал из Нью-
Йорка?"
Доктор Саймонс: "Да".
Далее доктор Саймонс показал: "В декабре 1918 года... под
председательством лица, известного под именем Зиновьева-Апфельбаума
... из 388 членов было только 16 настоящих русских, за исключением,
может быть, одного негра из Америки, который выдавал себя за
профессора Гордона... 265 человек из этого северного коммунистического
правительства, которое заседает в старинном Смольном Институте,
вышли из низов восточного квартала Нью-Йорка... Я хочу еще
отметить, что, когда большевики захватили власть, тотчас весь
Петербург был наводнен тучей прокламаций и плакатов на еврейском
языке. Ясно было видно, что этот язык должен сделаться одним из
главных языков в России; коренные русские, конечно, не очень
благосклонно относились к этому".
Вильям Гунтингтон (Huntington), коммерческий агент при
посольстве Соединенных Штатов в Петербурге, свидетельствует:
"Вожди движения, по моему, на две трети состоят из евреев ...
большевики-интернационалисты и евреи совершенно равнодушно
относятся к настоящим русским национальным интересам".
Вильям В. Уэлч (Welch), чиновник национального городского банка,
бывший в России, показал: "В России всем известно, что при четверти
большевистских вождей евреи... Были между ними некоторые, не много,
коренных русских: под коренными русскими я разумею настоящих
русских, а не евреев".
Роджерс Е. Симмонс (Simmons), торговый эксперт торгового
департамента Соединенных Штатов, показал то же самое. То же
показал и высокопоставленный анонимный свидетель, имя которого, с
разрешения комиссии Сената, не было занесено в протокол.
Британская Белая Книга "Россия", № 1, по вопросу об еврейском
характере большевизма гласит: "Собрание донесений о русском
большевизме, переданное Парламенту Его Величества в апреле 1919 года,
содержит в себе множество подобных доказательств из разных
источников, все от очевидцев".
В весьма почтенном журнале "Азия", февраль-март 1920 года,
имеется статья, в которой, среди других важных сообщений, мы
читаем: "Во всех большевистских учреждениях начальством являются
евреи. Помощник комиссара по начальному образованию Грюнберг едва
говорит по-русски. Евреи везде действуют успешно и достигают своей
цели. Они умеют добиться полного себе подчинения и держать в нем
людей. Но они высокомерны и презрительны, и это возбуждает народ
против них... В настоящее время среди евреев наблюдается большое
религиозное воодушевление, они верят, что приближается время
господства избранного народа на земле. Они тесно сплели в одно целое
иудаизм и мировую революцию. Они видят в распространении революции
исполнение слов писания: "Если я и положу конец всем народам, между
которыми я тебя рассеял, Израиль, то тебе конца не положу".
Само еврейское мнение о большевизме сильно поколебалось.
Сначала евреи его приветствовали восторженно. В первоначальное время
нового режима ничего не скрывалось в смысле участия в нем еврейства.
Устраивались публичные собрания, собеседования, печатались
отдельные статьи, в которых можно было найти множество согласных
с правдой ценных сведений. В то время еще не пытались скрывать имен.
Затем наступило время, когда ужас охватил все человечество
перед тем, что делалось в России, и на одно мгновение молчание
воцарилось в иудейском стане. Потом время от времени стали
появляться опровержения, сменяемые потоком прославлений. Последнее
направление продолжает еще держаться внутри самого еврейства, но со
стораны, обращенной к неевреям, дело представляется в печальном для
евреев виде и идут разговоры о "преследованиях евреев". Мы лично готовы
к тому, что в один прекрасный день большевизму дадут название -
"гонение на евреев".
В "Американском Еврее", от 10 сентября 1920 года, появилась
статья, в которой в современном беспокойстве и волнении мира не
только признается и объясняется участие евреев, но оно и
оправдывается, причем это оправдание, странным образом, ставится в
связь с Нагорной проповедью. Автор статьи говорит, что "евреи создали
организованный капитализм, вместе с его действенным орудием,
банковой системой". Среди многочисленных еврейских попыток
отрицать этот экономический факт такое признание производит
благоприятное впечатление.
"Одним из явлений, - говорится в этой статье, - производящих
сильное впечатление даже в наше, полное впечатлений время, является
восстание евреев против капиталистического строя, который изобрел
еврейский же ум и создали еврейские же руки". Но если это так, то
почему "еврейский организованный капитализм" вместе со своим
"действенным орудием - банковой системой" поддерживает это
восстание?
Далее статья говорит: "Это действо (русский переворот),
предназначенное к тому, чтобы быть отмеченным в Истории, как
выдающееся событие мировой войны, было в значительной степени
делом еврейской мысли, еврейского недовольства и еврейской воли к
созданию нового строя. Быстрый выход русской революции из
разрушительного периода и вступление ее в созидательный является
ясным выражением творческого характера духа еврейской
неудовлетворенности". (Прежде всего нужно еще доказать, что
созидательный период действительно наступил).
Но с особым вниманием мы читаем дальше следующие строки:
"То, что такими мощными средствами создано в России еврейским
идеализмом и еврейским недовольством, те же исторические свойства,
присущие еврейскому уму и сердцу, стремятся создать теперь и в других
странах". Спрашивается: что создал в России "еврейский идеализм?"
Какими "мощными средствами?" Почему "еврейский идеализм" и
"еврейское недовольство", существующее всегда, работают вместе?
Когда прочтешь Протоколы, то все это становится ясным. Еврейский
идеализм - ничто иное, как разрушение нееврейских государств и
обществ и создание единого еврейского государства и общества. Разве не
так было в России? Воистину, выполненные "мощными средствами"
деяния развернулись в России: убийства, разбой, воровство и позволение
народу умирать с голода! Автор статьи в "American Hebrew" очевидно
выболтал больше того, что он хотел: он называет эту внутреннюю
связь между идеализмом и недовольством "историческими свойствами
еврейского духа". - Но это еще не все: в силу расовых наследственных
свойств, которые создали в России красный террор и которые
действуют там и поныне, по мнению автора, та же участь должна
постигнуть и другие страны. Это, впрочем, нам было известно уже
раньше. Вся разница только в том, что, когда это говорят неевреи, то
их засыпают самыми дикими ругательствами. Теперь же то же самое
говорит еврейский автор в еврейском руководящем журнале.
Одновременно в оправдание он прибавляет: "вполне естественно ... что
|
BIGLIB
