 |
недовольство равным образом и в других странах выражается в
крайности стремлений и в чрезмерном числе намеченных целей". Какое
недовольство? Конечно, еврейское. Чем вызывалось это недовольство?
Всякой формой правления, которая не была еврейской, В чем
заключается для Америки предел стремлений и намеченных целей?
Вызвать большевистскую революцию тоже и в Соединенных Штатах.
Но разве тут действительно "чрезмерное число" поставленных целей?
Нет, цели были немногочисленны, но они были ясны и определенны;
ошибка вышла в одном, они выбрали для этого неподходящую страну.
В настоящее время у нас на улицах Нью-Йорка можно видеть, как
русские большевики ведут позорную торговлю золотыми портсигарами,
которые они украли у русских семей, фамильными драгоценностями,
обручальными и дареными кольцами, которые они награбили у русских
женщин. Большевизм до сих пор еще нигде не пошел дальше того, чтобы
сделаться идеалом всех ростовщиков, закладчиков и грабителей. Но, мы
надеемся, ему придется долго ждать, пока Америка начнет принимать
приказы, написанные по-еврейски, или пока американские женщины
должны будут уступить свои драгоценные украшения "избранному
племени".
Несмотря на связь между американским еврейством, русским
большевизмом и Протоколами, еврейские журналисты все же столь
меднолобы, что позволяют себе писать, что только сумасшедшие могут
находить эту связь. Нет, только слепые могут ее не видеть!
XX. ЕВРЕЙСКИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА В ПОЛЬЗУ БОЛЬШЕВИЗМА
"Из экономического хаоса еврейский дух
недовольства создал организованный капитализм с его
действенным орудием, банковой системой... Следует
ли Америки, подобно царской России, осыпать евреев
необоснованными и горькими упреками в том, что они
являются ничем иным, как разрушителями, и тем
заставить их занять позицию непримиримого врага?
Или, наоборот, Америка сумеет использовать
еврейский творческий дух так же, как она сумела это
сделать по отношению к силам всех других рас?...
Ответ на эти вопросы должен дать Американский
народ".
Из одной статьи "Американского Еврея" от 10
сентября 1920 г.
Американский народ некогда несомненно ответит, и этот ответ
будет не в пользу духа разрушения вечно ненасытных евреев. Всем
хорошо известно, что все то, что "еврейский идеализм" и "еврейское
недовольство" учинили в России, предназначалось к исполнению и в
Соединенных Штатах. Является вопрос, почему автор статьи в
"Американском Еврее" вместо того, чтобы говорить о других странах,
коротко и ясно назвал Соединенные Штаты?
"Еврейский идеализм и недовольство" не идут против
капитализма, так как они скорей сами находятся в услужении у этой
именно системы. Единственный государственный образ правления,
против которого направлены еврейские стремления, это всякий
нееврейский государственный уклад; единственный капитал, на который
нападение направлено, это капитал, принадлежащий неевреям.
Лорд Ефстафий Перси (Percy), который, если судить по частому
цитированию его слов в еврейской прессе, пользуется одобрением
еврейской интеллигенции, дает решение первому вопросу. Он говорит
следующее о еврейской склонности к переворотам: "По-видимому, в
Восточной Европе очень часто сионизм и большевизм процветают бок о
бок, точно так же как и республиканские и социалистические идеи в
течении всего 19 столетия, вплоть до младотурецкой революции в
Константинополе, обязаны своим происхождением еврейскому
влиянию... Но это не потому, что евреи интересовались политической
стороной радикальных теорий, и не потому что они чувствуют
потребность принять участие в нееврейском национализме или в
нееврейском демократизме, а единственно потому, что всякая
существующая нееврейская государственная форма правления не
ненавистна".
Это объяснение попадает в самую точку. В России предлогом для революции
был выставлен царизм, в Германии Императорская власть, в Англии Ирландский
вопрос, в многочисленных Южноамериканских революциях, где евреи всегда
играли известную роль, не было и вовсе необходимости приводить какое-нибудь
особое основание, в Соединенных Штатах таким предлогом выставляется "класс
капиталистов". Но всегда и везде истинной движущей силой является ненависть
к нееврейскому государственному строю, в чем признаются и сами еврейские
идеологи. Еврей верит, что мир принадлежит ему одному по праву и что он не
делает, в сущности, ничего иного, как только собирает свою собственность.
Самый короткий путь для этого есть разрушение существующего строя путем
переворота, разрушение, которое делается возможным лишь благодаря длинному
и хитро задуманному походу при помощи разлагающих и разрушительных идей.
Что касается собственно Американского вопроса, то каждый
американец может найти подтверждение всех этих фактов в
собственном опыте. Стоит лишь вспомнить имена "класса
капиталистов", которые обычно треплют в враждебном духе в прессе
Соединенных Штатов, находящейся под еврейским влиянием, и
карикатуры на них в "Hearts Press".
Упоминались ли там имена Зелигмана, Кана, Варбурга, Шиффа,
Куна, Леба и другие, им подобные? Нет, ибо это еврейские банкиры и на
них никогда не нападают. Имена, которые не оставляются в покое
газетами, есть имена нееврейских промышленников и банкиров, и на
первом месте имена Моргана и Рокфеллера.
Всем известно, что во время Парижской коммуны (1871 г.), еврей Ротшильд
не потерпел ни одной копейки убытка, тогда как другие состоятельные люди
понесли огромные имущественные потери. Точно также и отношения между
еврейскими финансистами и самыми опасными еврейскими революционерами в
Соединенных Штатах таковы, что для первых возможность имущественных потерь
в случае каких либо революционных выступлений совершенно исключается. Под
прикрытием русских беспорядков еврейские финансисты использовали народную
нужду для того, чтобы завладеть всеми природными богатствами,
принадлежавшими городским обществам, а большевистское правительство дает на
это свое благословение. Это называют "смягченным коммунизмом!" Большевизм,
так же как и мировая война, находит удовлетворительное объяснение только в
ответе на простой вопрос: кому это всего более выгодно? Очевидно, что
использование обоих событий в настоящее время в полном ходу. Мишень же всех
разрушительных сил одна - нееврейское имущество.
"Богатства всего света принадлежат нам", - вот скрытый лозунг
еврейского разрушительного дела на земле.
Одно время старались отвлечь внимание от России рассказами об ужасном
положении евреев в Польше. Существуют многочисленные признаки того, что вся
эта антипольская пропаганда была ничем иным, как маской, под прикрытием
которой происходило громадное выселение евреев в Соединенные Штаты. Может
быть, многим читателям известно, что изо дня в день бесконечный поток в
высшей степени нежелательных переселенцев заливает Соединенные Штаты. Туда
едут десятки тысяч того самого народа, чье бытие представляет собой угрозу
правительствам Европы. Итак, антипольская пропаганда и переселение
незаметно идут рядом, а Правительство Соединенных Штатов получает от
еврейской центральной Общины (Ring) в Вашингтоне уверение, что на Потомаке
(река на которой лежит Вашингтон.) все спокойно (само собой разумеется, что
там все спокойны и беззаботны, как только этого может желать еврейский
Ring). Но все же русская проблема требует объяснение. Еврейское объяснение
таково: евреи - отцы капитализма, последний на деле оказался ненадежным, и
вот теперь еврейские творцы его приступают к разрушению своего собственного
создания.
Этого они достигли в России. И вот теперь от Американского
народа ожидают, что он с любезной улыбкой позволит своим еврейским
благодетелям сделать то же самое в Америке.
Таково самое последнее объяснение, типично еврейское.
Соединенным Штатам делают предложение, соединенное с угрозами!
Если Америка откажется от этого благодеяния еврейства, то тем самым она
"заставит его занять позицию непримиримого врага".
Между тем, на самом деле, евреи вовсе не разрушили капитализма в России.
Когда придет время для Троцких и иных расшаркнуться на прощание и укрыться
под защиту мировых капиталистов, то окажется, что разрушен ими не
еврейский, а только русский капитал, взамен же его на престол воссел
капитализм еврейский. Посмотрим ближе, как обстоит дело! В официальных
печатных изданиях правительства Соединенных Штатов находится следующее
письмо, в котором бросается в глаза время его написания, еврейский банкир и
еврейские имена.
Стокгольм 21 сентября 1917 г.
Господину Рафаилу Шолан (или Шауманн).
Дорогой товарищ! Банкирский дом М. Варбург, согласно телеграмме
председателя "Рейнско-Вестфальского синдиката", открывает счет для
предприятия товарища Троцкого. Доверенный, по всей вероятности, господин
Кестров, получил снаряжение и организовал транспорт такового вместе с
деньгами... ему же вручена потребованная товарищем Троцким сумма.
С братским приветом Фюрстенберг.
Банкирский дом М. М. Варбург, конечно, оспаривает подлинность
этого письма.
Еще за много лет пред тем один американский еврейский финансист, Яков
Шифф, дал деньги, с помощью которых была организована пропаганда между
тысячами русских военнопленных в Японских лагерях. Большевистское движение
обычно стараются объяснить тем, что его финансировали из Германии; этим
предположением в частности пользовались для пропаганды войны в Соединенных
Штатах. Действительно, часть денег была дана в Германии, но также
несомненно, что другая часть денег была дана в Соединенных Штатах.
Настоящая правда заключается в том, что еврейские финансисты во всех
странах были заинтересованы в большевизме, как в общееврейском предприятии.
Во время войны еврейская мировая программа скрывалась под тем
или иным национальном щитом: союзники взваливали вину на немцев,
немцы на союзников, но все народы находились в полном неведении того,
кто истинные виновники, стоявшие за кулисами.
Между прочим, один французский чиновник установил, что некий
еврейский банкир во Франции один дал на красное дело два миллиона.
Когда Троцкий уже выехал из пределов Соединенных Штатов, он по просьбе
Соединенных Штатов был выпущен из английской тюрьмы в Галифаксе; а каждый
знает, из кого состояло военное управление Соединенных Штатов. Если
взвесить всю совокупность имеющихся фактов, то приходишь к неопровержимому
выводу, что большевистская революция является тщательно подготовленным
предприятием международных еврейских финансистов. Из этого можно легко
понять, почему та же самая сила желает насадить большевизм и в Соединенных
Штатах. Истинная борьба идет здесь не между капиталом и трудом, а между
еврейским и нееврейским капиталом; при этом вожди социалистов, коммунистов
и рабочих почти единодушно стоят на стороне еврейских капиталистов.
Посмотрите, на каких капиталистов рабочие вожди нападают больше всего? Вы
никогда не найдете среди них еврейского имени.
Перейдем теперь к чисто еврейским свидетельствам о еврейском
характере большевизма.
В "Еврейской Хронике" в Лондоне в 1919 году мы читаем: "Гораздо
большее значение, чем сам большевизм, имеет тот факт, что среди
большевиков столь много евреев и что идеалы большевизма во многих
пунктах совпадают с высшими идеалами иудаизма". В том же журнале
1920 г. напечатан отчет о речи Израиля Зангвилля, известного
еврейского писателя, в которой он воспевает хвалу расе, из чьей среды
могли выйти такие люди как Биконсфильд, Ридинг, Монтэгю, Клотц,
Курт Эйснер и Троцкий. Господин Зангвилль в одном порыве энтузиазма
смешивает в кучу имена евреев, которые были и есть члены британского
правительства, с евреями баварского революционного и русского
большевистского правительства. Где, мол, тут разница? Все они евреи и
все послужили во славу и на пользу "расы".
Согласно газетным сведениям раввин Магнес в речи, произнесенной
в Нью-Йорке, оказал: "Когда еврей посвящает свой ум и свою
преданность делу рабочих, неимущих и обездоленных, то его радикальная
мысль проникает до самого корня вещей. В Германии он делается
Лассалем и Марксом, Гаазе и Эдуардом Бернштейном; в Австрии
Виктором Адлером и Фридрихом Адлером, в России Троцким.
Представим себе на минуту положение в России и в Германии.
Революция освободила творческие силы, - и вот взгляните, какая
огромная масса евреев тотчас готова встать на помощь. Будь то
|
BIGLIB
