 |
чтобы они стремились к уничтожению капитала.
Напротив, они стремятся к единовластию над ним и издавна стоят на
верной дороге к достижению этой своей заветной мечты.
По всем этим основаниям, как в Германии, так и в России, надо
строго различать приемы богатых и неимущих евреев: одни рассчитаны
для воздействия на правительства, другие имеют в виду настроения
народных масс, но все они направлены к одной и той же цели. Низшие
еврейские классы стремятся не только к тому, чтобы прекратить
притеснения над собой, но еще и к достижению господства. Воля к
власти, - вот что руководит их существом.
Господствующее по этому предмету в Германии мнение можно выразить
следующим образом: революция является воплощением еврейской воли к власти;
политические партии социалистов, демократов и свободомыслящих есть лишь
орудия этой воли. Так называемая "диктатура пролетариата" есть диктатура
евреев по преимуществу.
Немцы прозрели столь неожиданно, противодействие и возмущение проявились
столь бурно, что немецкому еврейству был дан лозунг отступить на вторую
линию: как бы по уговору все посты, соприкасавшиеся непосредственно с
народонаселением, были покинуты евреями. Но это вовсе не означало отказа от
власти. Как развернутся события в Германии, предсказать еще трудно. Надо
думать, что немцы окажутся на высоте положения и найдут нужные и честные
средства в борьбе за власть. В том же, что наступит в России, едва ли можно
сомневаться: с наступлением нового там переворота, трепет ужаса прокатится
по всему миру.
Мнение по еврейскому вопросу коренных немцев и русских можно кратко
резюмировать следующим образом:
Еврейство является силой наиболее крепко организованной, крепче, чем
Британская мировая держава. Оно является государством, граждане которого,
где бы они ни жили, богатые и бедные, бесповоротно ему преданы. Государство
это в Германии носит название "Всееврейство".
Орудием этого государства является капитализм и пресса или, другими
словами, деньги и пропаганда.
Среди государств одно "Всееврейство" стремится к мировому господству,
тогда как остальные добиваются лишь местного, национального могущества.
Доминирующей деятельностью "Всееврейства" является журналистика.
Творчество современного еврейства в области техники, науки и литературы
носит на себе отпечаток той же журналистики.
Творчество это есть изумительный продукт еврейской способности впитывать
в себя чужие идеи. Капитал и журналистика сливаются в прессе, которая таким
путем становится орудием еврейского господства.
Организация управления этим всееврейским государством достойна удивления.
Первым местом пребывания этого управления был Париж; ныне центр управления
перенесен в другое место. Перед войной столицей его был Лондон, второй
столицей Нью-Йорк. Можно думать, что ныне Нью-Йорк встанет над Лондоном, -
течение идет в Америку.
Так как "Всееврейство" не в состоянии содержать постоянную сухопутную и
морскую силу, то заботиться об этом должны другие государства. Британский
флот является его флотом; он охраняет еврейское мировое хозяйство,
поскольку последнее зависит от мореплавания, от всякого на него
посягательства. Взамен того "Всееврейство" предоставляет Британии спокойно
пользоваться политическим и территориальным господством. "Всееврейство"
подчинило даже Палестину Британскому скипетру. Где бы ни находилась
всееврейская сухопутная сила, какую бы маску она ни носила, работа ее идет
рука в руку с британскими морскими силами.
"Всееврейство" охотно предоставляет управление отдельными странами мира
местным правительствам; само оно требует себе лишь контроля над ними. Сами
евреи никогда не сольются с другой нацией.
Они народ замкнутый в себе, всегда таковым были и всегда таковым
останутся. Только тогда "Всееврейство" вступает в борьбу с другим народом,
когда последний создает условия, делающие невозможным для евреев подчинить
своему влиянию продукты работы и финансы данной страны. Оно в состоянии
вызвать войну и даровать мир. В случае упорства оно вызывает анархию, но в
его же силах восстановить порядок. Оно управляет нервами и мускулами
человечества в сторону наиболее благоприятную осуществлению всееврейских
целей.
Мировая осведомительная служба подчинена "Всееврейству".
Поэтому оно в состоянии в любой момент подготовить мнение людей к
восприятию того, что им задумано в ближайшую очередь. Величайшая опасность
лежит в способах осведомления и в том, как обрабатывается общественное
мнение целых народов с известной целью. Но если удается напасть на след
могущественного еврейства и изобличить его игру, то тотчас же поднимается
вопль о "травле" и прокатывается по всей мировой прессе. Однако, истинная
причина всех преследований евреев, то есть угнетение народов при посредстве
еврейских денежных махинаций, никогда не становится предметом гласного
обсуждения.
Вице-правительство "Всееврейства" находится в Лондоне и Нью-
Йорке. Отомстив Германии, оно готовится поработить и другие нации.
Британию оно уже поработило. В России из-за этого идет борьба с
народом, по-видимому, все еще не законченная. Соединенные Штаты,
при их добродушной терпимости по отношению ко всем расам,
являются, в этом отношении, многообещающим полем. Сцена действия
меняется, но еврей в течение столетий остается верен себе.
III. ИСТОРИЯ ЕВРЕЕВ В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ
На первый взгляд может показаться, что Американская хозяйственная система
независима от евреев, Тем не менее я продолжаю утверждать, что Соединенные
Штаты (может быть, более, чем какаялибо другая страна) пропитаны в высшей
степени еврейским духом. Это признается многими и прежде всего теми,
которые в состоянии лучше, чем кто-либо иной, судить об этом предмете.
В виду этого не является ли справедливым мнение, что Соединенные Штаты
обязаны своим существованием евреям? И если это так, то не имеется ли
достаточных оснований утверждать, что еврейское влияние сделало Соединенные
Штаты тем, что они есть, т. е. американскими? Ибо то, что мы называем
американизмом, ничто иное, как очищенный еврейский дух.
Вернер Сомбарт. "Евреи и хозяйственная
жизнь", стр. 38, 43.
История евреев в Америке начинается с Христофора Колумба. 2-го августа
1492 года более 300.000 евреев были изгнаны из Испании; с этого момента
господствующее положение Испании начало падать. На следующий день Колумб
вышел в открытое море; его сопровождало значительное число евреев. Они не
были беженцами, так как замыслы отважного мореплавателя уже за долго перед
тем обратили на себя внимание евреев. Колумб рассказывает сам, что он много
вращался среди евреев. Первое письмо, в котором он описывал свои открытия,
было адресовано еврею. И, действительно, чреватое событиями путешествие,
которое обогатило человечество знакомством с благами второй половины
земного шара, сделалось возможным только благодаря евреям.
Красивая история что путешествие это финансировалось путем заклада
драгоценностей королевы Изабеллы, поблекла при свете трезвого исследования.
При испанском дворе пользовались влиянием трое "маранов" или тайных евреев:
Луис де Сантагель, выдающийся купец из Валенции и арендатор королевских
налогов, королевский казначей Габриэль Санхец и друг обоих, королевский
камергер Жуан Кабреро. Они расписывали королеве Изабелле плачевное
состояние королевского казначейства и неустанно занимали ее воображение
блестящей картиной возможного открытия Колумбом баснословных богатств
Индии. Под влиянием их рассказов королева, наконец, предложила отдать свои
драгоценности в заклад для получения средств на снаряжение экспедиции. Но
Сантагель просил дозволить ему самому дать на это деньги: 170.00 дукатов,
приблизительно 20.000 долларов, что составит на нынешние деньги 160.000
долларов. Вероятно, ссуда по тем временам даже превышала расходы по
экспедиции.
Вместе с Колумбом отправились в путь по меньшей мере пять евреев: Луис де
Торрес в качестве переводчика, Марко в качестве фельдшера, Берналь в
качестве врача, Алонзо де ла Калле и Габриэль Санхец. Астрономические
инструменты и морские карты были даны тоже евреями. Луис де Торрес первым
высадился на берег и первым открыл употребление табака; он поселился на
Кубе и его можно назвать отцом господствующего еврейского влияния в
современной табачной торговле.
Покровители Колумба, Луис де Сантагель и Габриэль Санхец
получили за свое участие в деле большие преимущества; сам же Колумб
сделался жертвой козней корабельного врача Берналя и был заключен в
тюрьму, претерпев много несправедливостей.
С самого начала евреи смотрели на Америку, как на область
многообещающую, и их переселение в Южную Америку, в особенности в
Бразилию, очень скоро приняло большие размеры. Вследствие
вооруженного участия, которое они приняли в споре между бразильцами
и голландцами, бразильские евреи сочли более благоразумным выехать из
Бразилии и направились в голландскую колонию, расположенную на
месте нынешнего Нью-Йорка. Питеру Штувесант, голландскому
губернатору, не очень улыбалось поселение евреев среди подчиненных ему
колонистов, почему он потребовал их отплытия. По-видимому, евреи
заранее приняли меры к тому, чтобы их приезд, хотя бы и не очень
охотно, все же был разрешен. Когда высадку пытались не допустить,
директора Голландской Торговой Компании мотивом к допущению евреев
в колонию приводили то обстоятельство, что евреи принимают
участие в Торговой Компании большими денежными вкладами. Тем не
менее евреям было воспрещено занимать общественные должности и
заниматься розничной торговлей. Последствием этой меры явилось то,
что евреи занялись чисто экспортной торговлей, в которой в
непродолжительном времени стали монополистами, благодаря своим
связям с Европой.
Пример этот может служить образцом еврейской находчивости: запрет в одной
области доставляет им блестящий успех в другой. Запретят им торговать новым
платьем, они будут торговать старым, - так в действительности и было
положено начало правильной торговли подержанным платьем. Когда была
воспрещена розничная торговля, евреи тотчас обратились к оптовой и стали
основателями мировой оптовой торговли. Они создали морское страхование.
Свое благосостояние еврей сумел извлечь из отбросов цивилизации. Он научил
человечество извлекать пользу из старых тряпок, очищать старые перья, с
пользой употреблять чернильный орешек и шкуры кроликов.
Особой его любовью пользовалась всегда меховая торговля, в которой в
настоящее время он и царит. Большое количество самых обыкновенных
шкур, который под заманчивыми названиями обращаются на рынке под
видом драгоценных мехов, обязаны своим появлением только еврейской
изобретательности. Идея "обновления старых вещей под новые"
получила широкое применение тоже благодаря евреям.
Тряпичники, которые в наших городах дают знать о своем присутствии звуком
дудки и собирают старое железо, бутылки, старую бумагу и тряпки, являются
далекими продолжателями тех евреев, которые умели из всякой дряни создавать
ценности. Бессознательно для себя добрый Штувесант принудил евреев сделать
из Нью-Йорка главную гавань Америки. Хотя во время американской революции
большинство нью-йоркских евреев бежало в Филадельфию, все же крупное число
бежавших при первой возможности возвратилось обратно. Они, кажется,
инстинктивно предчувствовали, что этот город сделается их коммерческим
раем. Так оно и случилось: Нью-Йорк на самом деле сделался центральным
пунктом еврейства. Он является местом, где весь американский ввоз и вывоз
облагается пошлиной, местом, где продуктивная работа всей Америки платит
дань хозяевам денег.
Городская территория целиком находится в еврейских руках и в списке
домовладельцев лишь изредка можно встретить не еврейское имя.
Неудивительно поэтому, что еврейские писатели, при виде этого
беспримерного возвышения и непрерывного роста богатства и силы, вдохновенно
провозглашают, что Соединенные Штаты являются обетованной землей,
возвещенной Пророками, а Нью-Йорк новым Иерусалимом. Некоторые идут еще
дальше и называют вершины наших американских Скалистых Гор горою Сиона, и,
пожалуй, не без основания, если принять во внимание принадлежащие там
евреям рудники и угольные копи.
В настоящее время идет горячий спор по поводу проекта системы новых
каналов, благодаря которой каждый значительный город, лежащий на берегу
больших озер, может стать морской гаванью. Тогда Нью-Йорк потеряет свое
значение конечного пункта, в который вливаются все главные железнодорожные
артерии. Главный мотив возражений против этого в высшей степени остроумного
экономического улучшения заключается в том, что большое количество богатств
Нью-Йорка не является реальными ценностями, а представляет собой мнимые
ценности, для поддержания которых в цене необходимо, чтобы Нью-Йорк
оставался тем, что он есть, - то есть нынешним Нью-Йорком. Если бы Нью-Йорк
обратился в обыкновенный портовый город и перестал быть городом, где сидят
и собирают дань все крупные денежные стригуны, то много еврейских богатств
исчезло бы. А богатства эти до войны были баснословными. Статистики едва ли
отважатся оказать, как велики они в целом в настоящее время.
|
BIGLIB
