 |
ра матери земли. Испытания судьбы выдерживают в этом случае только те,
кто к этому приспособлен. Именно они, прошедшие через тысячи испытаний и
все же выжившие, имеют право производить новое потомство, которое опять
и опять подвергается основательному отбору. Природа оказывается таким
образом очень жестокой по отношению к отдельному индивидууму, она безжа-
лостно отзывает его с этой земли, раз он неспособен выдержать ударов
жизни, но за то она сохраняет расу, закаляет ее и дает ей силы даже для
больших дел, чем до сих пор.
Так и получается, что уменьшение числа приводит к укреплению индиви-
дуума, а в последнем счете и к укреплению всей расы.
Совсем другое получается, когда человек сам вздумает ограничить коли-
чество рождаемых. Человек не располагает теми силами, какими располагает
природа. Он сделан из другого материала, он "человечен". И вот он хочет
стать "выше" жестокой природы, он ограничивает не контингент тех, кто
выживает, а ограничивает саму рождаемость. Человеку, который постоянно
видит только самого себя, а не расу в целом, это кажется более справед-
ливым и более человечным, нежели обратный путь. К сожалению только ре-
зультаты получаются совершенно обратные.
Природа предоставляет полную свободу рождаемости, а потом подвергает
строжайшему контролю число тех, которые должны остаться жить; из бесчис-
ленного множества индивидуумов она отбирает лучших и достойных жизни; им
же она предоставляет возможность стать носителями дальнейшего продолже-
ния жизни. Между тем человек поступает наоборот. Он ограничивает число
рождений и потом болезненно заботится о том, чтобы любое родившееся су-
щество обязательно осталось жить. Такая поправка к божественным предна-
чертаниям кажется человеку очень мудрой и во всяком случае гуманной, и
человек радуется, что он, так сказать, перехитрил природу и даже доказал
ей нецелесообразность ее действий. Что при этом в действительности сок-
ратилось и количество и в то же время качество отдельных индивидуумов,
об этом наш добрый человек, собезьянивший бога-отца, не хочет ни слы-
шать, ни подумать.
Допустим, что рождаемость как таковая сокращена и число родившихся
уменьшилось. Но ведь в этом случае как раз и происходит то, что естест-
венная борьба за существование, при которой выживают только самые
сильные и здоровые, заменяется стремлением во что бы то ни стало "спас-
ти" жизнь и наиболее слабого и болезненного. А этим самим как раз и кла-
дется начало созданию такого поколения, которое неизбежно будет стано-
виться все более слабым и несчастным, до тех пор пока мы не откажемся от
издевательства над велениями природы.
В конце концов в один прекрасный день такой народ исчезнет с лица
земли. Ибо человек может только в течение известного промежутка времени
идти наперекор законам и велениям природы. Природа отомстит за себя
раньше или позже. Более сильное поколение изгонит слабых, ибо стремление
к жизни в последнем счете ломает все смешные препятствия, проистекающие
из так называемой гуманности отдельных людей, и на их место ставит гу-
манность природы, которая уничтожает слабость, чтобы очистить место для
силы.
Таким образом и получается, что те, кто хочет обеспечить будущее не-
мецкого народа на путях ограничения его рождаемости, на самом деле отни-
мают у него будущее.
2. Другой путь - тот, о котором нам уже давно прожужжали все уши и о
котором кричат и теперь: путь внутренней колонизации. Многие авторы это-
го предложения полны самых добрых намерений. Но по существу их мысль
настолько неверна, что она может причинить самый великий вред, какой
только можно себе представить.
Без сомнения урожайность почвы можно до известной степени повысить,
но именно только до известной степени, а вовсе не безгранично. При помо-
щи более интенсивного использования нашей почвы мы действительно можем в
течение некоторого времени избегнуть опасности голода и покрыть потреб-
ности растущего населения. Но этому противостоит тот факт, что потреб-
ность в жизненных продуктах по правилу растет быстрей, чем даже самый
рост народонаселения. Потребности людей в пище, в платье и т.д. стано-
вятся из года в год больше. Уже и сейчас эти потребности совершенно не-
возможно даже сравнить с потребностями наших предков, скажем, сто лет
назад. Поэтому совершенно ошибочно предполагать, что любое повышение
производительности само по себе уже создает все предпосылки, необходимые
для удовлетворения растущего народонаселения. Нет, это верно только до
известной степени, ибо известная часть увеличившейся продукции земли
действительно сможет пойти на удовлетворение увеличившихся потребностей
людей. Однако даже при величайшем самоограничении, с одной стороны, и
величайшем прилежании, с другой, и- здесь мы скоро достигнем предела,
обусловленного свойствами почвы.
Тогда окажется, что при всем прилежании в деле обработки от земли не
удастся получить больше того, что получалось, и тогда, хотя с известной
отсрочкой, опять-таки наступит гибель. Сначала голод будет сказываться
только в неурожайные годы. При постоянном росте народонаселения потреб-
ности будут покрываться все более скупо. Затем голода не будет только в
самые редкие годы наивысшего урожая. Затем наступит время, когда и
большие урожаи уже не избавят от вечного голода, становящегося постоян-
ным спутником такого народа. Тогда остается только природе придти на по-
мощь тем, что она произведет отбор и оставит жизнь только избранным. Ли-
бо это, либо человек опять попытается помочь себе сам, т. е. прибегнет к
искусственному ограничению размножения со всеми вытекающими отсюда тяже-
лыми последствиями для расы и для индивидуума.
Мне, быть может, возразят еще, что такое будущее предстоит всему че-
ловечеству, и стало быть, этих роковых последствий не может избегнуть и
отдельный народ.
На первый взгляд такое возражение кажется правильным. Тем не менее
здесь необходимо учесть следующее: конечно, верно, что в определенный
момент и все человечество вынуждено будет, вследствие невозможности уве-
личения урожайности почвы соответственно росту населения, приостановить
размножение человеческого рода. Тогда либо свое решающее .слово опять
скажет природа, либо человек сам изобретет меры самопомощи, будем наде-
яться, в гораздо более верном направлении, чем ныне. Когда наступит этот
момент, с ним придется считаться всем народам. Ну, а пока что такие уда-
ры обрушиваются только на те расы, которые больше не обладают необходи-
мыми силами, чтобы обеспечить себе необходимое количество земли на этой
планете, ибо ведь пока что земли еще достаточно, пока что существуют еще
гигантские равнины, которые еще совершенно неиспользованы и ждут своего
возделывателя. Кроме того несомненно, что эта невозделанная земля вовсе
не предназначена природой заранее определенной нации. Существующие сво-
бодные земли будут принадлежать тем народам, которые найдут в себе дос-
таточно сил, чтобы их взять, и достаточно прилежания, чтобы их возделы-
вать.
Природа не признает политических границ. Она дает жизнь человеческим
существам на нашей планете и затем спокойно наблюдает за свободной игрой
сип. У кого окажется больше мужества и прилежания, тот и будет ее самым
любимым дитятей и за тем она признает право господства на земле.
Если тот или другой народ ограничивается внутренней колонизацией в
момент, когда другие расы распространяются на все больших и больших тер-
риториях, то он вынужден будет придти к самоограничению тогда, когда все
остальные народы еще продолжают размножаться. Этот момент непременно
наступит и тем скорей, чем меньшими просторами располагает данная нация.
К сожалению очень часто именно лучшие нации или, точнее говоря,
единственные, действительно культурные расы, являющиеся носителями всего
человеческого прогресса, бывают настолько ослеплены пацифизмом, что доб-
ровольно отказываются от расширения своей территории и ограничиваются
только "внутренней" колонизацией. А в это же самое время нации, стоящие
на более низком уровне, захватывают огромные территории и продолжают на
них размножаться. К каким же результатам это может привести? Ясно к ка-
ким! Более культурные, но менее решительные расы в сипу недостатка в
земле вынуждены ограничивать свое размножение в такой момент, когда ме-
нее культурные, но по своему характеру более наступательные нации, имею-
щие в своем распоряжении большие площади, могут продолжать еще размно-
жаться без всяких ограничений. Другими словами: благодаря этому в один
прекрасный день весь мир может попасть в распоряжение той части челове-
чества, которая стоит ниже по своей культуре, но за то обладает более
деятельным инстинктом .
Тогда в более или менее отдаленном будущем создаются только две воз-
можности: либо мир наш будет управляться согласно представлениям совре-
менной демократии и тогда центр тяжести всех решений перенесется к чис-
ленно более сильным расам; либо мир будет управляться согласно естест-
венным законам силы, и тогда побеждают народы, обладающие более твердой
волей, а вовсе не те нации, которые вступили на путь самоограничения.
Никто не может сомневаться в том, что нашему миру еще придется вести
очень тяжелую борьбу за существование человечества. В последнем счете
всегда побеждает только инстинкт самосохранения. Под давлением этого
инстинкта вся так называемая человечность, являющаяся только выражением
чего-то среднего между глупостью, трусостью и самомнением, тает как снег
на весеннем солнце. Человечество стало великим в вечной борьбе - челове-
чество погниют при существовании вечного мира.
Для нас, немцев, лозунг внутренней колонизации играет роковую роль
уже по одному тому, что он тотчас укрепляет в нас то мнение, будто най-
дено какое-то спасительное средство своим "собственным трудом", тихо и
мирно, как это соответствует пацифистскому настроению, обеспечить себе
лучшее будущее. Это учение, принятое всерьез, для Германии означает ко-
нец всякому напряжению сип в борьбе за то место под солнцем, которое нам
принадлежит по праву. Если средний немец придет к убеждению, что и на
этом "мировом" пути он может обеспечить свою жизнь и свое будущее, это
будет означать конец всяким активным попыткам действительно плодотворной
защиты того, что жизненно необходимо для немецкой нации. Тогда пришлось
бы сказать "прости" всякой полезной для Германии внешней политике, тогда
пришлось бы поставить крест над всем будущим немецкого народа.
В этом отлично отдает себе отчет еврейство. Не случайно то обстоя-
тельство, что эти смертельно опасные для нашего народа идеи в нашу среду
проводятся более всего евреями. Евреи слишком хорошо знают нашего брата
немца, они прекрасно понимают, что средний немец легко попадается на
удочку того шарлатана, который сумеет ему доказать, будто найдено всес-
пасающее средство внести поправки к законам природы и сделать излишней
жестокую безжалостную борьбу за существование. Такой средний немец охот-
но слушает, когда ему доказывают, что господином планеты можно стать и
без тяжкого труда, а просто при помощи ничегонеделания.
Необходимо подчеркнуть со всей силой: всякая внутренняя колонизация в
Германии должна иметь в первую очередь задачей лишь устранение известных
социальных зол и прежде всего устранение всякой спекуляции землей, но
никогда внутренняя колонизация не будет в состоянии обеспечить будущее
нашей нации без новых территориальных приобретений.
Если мы будем поступать иначе, то в кратчайший срок мы исчерпаем не
только наши земельные территории, но и наши силы вообще.
Наконец необходимо иметь в виду еще следующее.
Политика внутренней колонизации приводит к тому, что данный народ ог-
раничивает себя очень небольшой земельной территорией, а это в свою оче-
редь имеет крайне неблагоприятные последствия для обороноспособности
данной страны. К тем же последствиям приводит и ограничительная политика
в области роста народонаселения.
Уже от одного объема земли, которой владеет данный народ, в сильной
степени зависит его внешняя безопасность. Чем больше та территория, ко-
торой владеет данный народ, тем сильнее его естественная защита. Теперь
как и раньше расправиться с народом, расселенным только на небольшой
стесненной территории, гораздо легче нежели с народом, который обладает
|
BIGLIB
