 |
ные" газеты. Для этого круга читателей и издаются такие газеты, как
"Франкфуртер цейтунг" и "Берлинер тагеблат". На этот круг читателей
рассчитан их тон. И надо признать, что газеты эти достигают своей цели.
Они избегают произносить хотя бы одно грубое слово, но в то же время они
систематически вливают яд в сердца - только из другой посуды. Убаюкивая
читателя сладкой формой изложения, внушая ему уверенность, что газета
преследует исключительно интересы науки или даже морали, такие газеты
замечательно ловко, почти гениально усыпляют бдительность читателя и де-
лают с ним все, что хотят. Овладев доверием читателя, эти "приличные"
газеты ловко внушают ему ту мысль, что остальная часть еврейской прессы
правда иногда "зарывается" в форме изложения, но что по существу дела
она тоже преследует интересы народа и ничего более. Усыпленный читатель
начинает этому верить. Он тоже не одобряет резкостей этой второй части
газет, но разумеется, он решительно протестует против какого бы то ни
было посягательства на святость "свободы печати" - под этим псевдонимом
фигурируют, как известно, та систематическая ложь и тот предательский
яд, которыми питают наш народ. Так и получается, что против бандитов пе-
чати никто не решается выступать открыто. Попробуй только выступить и
сразу получишь против себя всю так называемую "приличную" прессу. Скажи
только хоть одно слово против самых позорных органов прессы, и сейчас же
все остальные газеты вступятся за них.
И вот таким образом яд этот невозбранно проникал в кровь нашего наро-
да, а государство не обнаруживало никакой силы в борьбе с этой болезнью.
В половинчатости тех средств, которые государство применяло, в смехот-
ворности этих средств проявлялись грозные симптомы упадка государства.
Ибо тот институт, у которого нет решимости всеми средствами защищать
свое существование, практически теряет и право на существование. Всякая
половинчатость является только внешним проявлением внутреннего упадка.
Раньше или позже за проявлениями внутреннего упадка последует и оконча-
тельная катастрофа.
Я не сомневаюсь ни минуты, что нынешнее наше поколение, если мы будем
руководить им правильно, легче справится с этой опасностью. Нынешнее по-
коление пережило многое такое, что укрепило нервы этих людей, поскольку
они вообще сохранили какое-либо нервное равновесие. Само собою разумеет-
ся, что и в будущие времена, как только мы попытаемся прикоснуться к лю-
бимому гнезду евреев и положить конец их злоупотреблениям печатью, как
только мы попытаемся это орудие воспитания масс взять из рук врагов на-
рода и передать в руки государства, иудеи, конечно, подымут страшный
крик. Но я надеюсь, что современное наше поколение отнесется к этому
спокойнее, нежели отнеслись наши отцы. В конце концов шипение гадюки все
же менее страшно, нежели разрывы гранат из 30-сантиметровых орудий.
Еще одним примером проявленной нашими руководителями слабости и поло-
винчатости в таких вопросах, которые являются вопросами жизни и смерти
для нации, может служить следующее. Как известно, уже в довоенные годы
параллельно с политическим и нравственным заболеванием народа можно было
констатировать также не менее ужасные симптомы физической деградации на-
родного организма. Уже в эти годы, в особенности в больших городах начал
свирепствовать сифилис. Что же касается туберкулеза, то и он постепенно
начал распространяться по всей стране в ужасающих размерах, вырывая все
более многочисленные жертвы.
И что же, несмотря на то, что в обоих случаях дело шло об ужасных би-
чах для нашей нации, руководители государства не смогли найти в себе сил
для какого бы то ни было серьезного противодействия.
Особенно приходится сказать это относительно борьбы против сифилиса.
Тут руководители государства и народа просто капитулировали перед бедой.
Если бы мы собирались сколько-нибудь серьезно бороться против этого би-
ча, надо было бы перейти к совсем другим мерам. Изобретение того или
другого медицинского средства да к тому же еще очень сомнительного,
распространение этого средства обычным коммерческим путем никакой
серьезной роли в борьбе с такой опасной болезнью сыграть не могут. Тут
тоже надо было прежде всего посмотреть в корень и поискать причин болез-
ни, а не думать только о внешних проявлениях ее. Причина же распростра-
нения сифилиса заложена прежде всего в проституировании любви. Если бы
даже проституция и не приводила к сифилису, то уже одни ее моральные
последствия достаточно ужасны, ибо одни они медленно, но неизбежно долж-
ны приводить к вырождению и гибели народа. Проникновение еврейского духа
в область половой жизни, мамонизация этой стороны нашей жизни неизбежно
подорвут раньше или позже жизненные силы молодых поколений. Вместо здо-
ровых детей, являющихся продуктом здоровых человеческих чувств, на свет
божий начинают появляться одни нездоровые дети - продукт коммерческого
расчета. Ибо ясно, что основой наших браков все больше становится голый
коммерческий расчет; инстинкты любви удовлетворяются где-то в другом
месте.
Конечно в течение некоторого времени насиловать природу можно, но
раньше или позже она отомстит за себя. К сожалению мы только слишком
поздно поймем это.
Пример нашего дворянства лучше всего доказывает, к каким тяжелым пос-
ледствиям приводит игнорирование здоровых предпосылок брака. Тут перед
нами как раз результат тех браков, которые частью являются продуктом
всей общественной обстановки, частью же вытекают из чисто финансовых
расчетов. Первый комплекс причин обусловливает рост слабости вообще;
второй комплекс причин приводит к прямому отравлению крови. Если дворя-
нин женится на первой попавшейся богатой еврейской лавочнице, то конечно
он получит и соответствующее потомство. Так в обоих случаях следствием
является вырождение.
По этому же пути пошло теперь наше бюргерство. Результаты получатся
конечно те же.
Люди стараются пройти мимо всех предостережений, указывающих на эти
опасности, как будто от этого перестанут существовать сами опасности.
Нет, от фактов никуда не уйдешь. А факт заключается в том, что в жизни
наших крупных городов проституция играет все большую роль, что в ре-
зультате всего этого сифилис производит все большие опустошения. Нагляд-
нее всего мы видим эти результаты в домах для сумасшедших. Но достаточно
наглядно мы можем наблюдать эти результаты, увы, и на наших детях. В бо-
лезнях детей находят себе выражение грехи отцов. Все более распространя-
ющиеся детские болезни являются красноречивым доказательством того, нас-
колько развращена наша половая жизнь.
Можно по-разному отнестись к этим ужасным фактам. Одни вообще ничего
не видят или, лучше сказать, не хотят видеть, что конечно легче всего.
Другие драпируются в плащ святости, рассматривают всю эту область, как
один сплошной грех, считают своим долгом перед каждым пойманным грешни-
ком пространно говорить о святости брака и только молятся богу, чтобы он
наконец обратил внимание на это зло и положил предел всему этому Содому
- по возможности однако, лишь после того, как сами эти святоши состарят-
ся и позабудут о какой бы то ни было половой жизни. Третьи наконец очень
хорошо отдают себе отчет в том, к каким ужасным последствиям ведет эта
чума, но они только пожимают плечами, ибо заранее знают, что ничего по-
делать не могут и что все это приходится предоставить естественному ходу
вещей.
Все это конечно очень просто и удобно, не надо только при этом забы-
вать, что в результате таких "удобств" гибнет целая нация. Ссылка на то,
что и у других народов дело обстоит не лучше, не меняет конечно факта
гибели собственного народа. Ведь несчастье других ни капельки не
уменьшает наших собственных страданий. Вопрос как раз в том и заключает-
ся, какой же именно из народов первым справится с этой бедой и какие
именно народы, напротив, погибнут в результате этой беды.
Тут-то мы и видим оселок, по которому проверяется ценность каждой ра-
сы. Та раса, которая не выдержит испытания, погибнет и очистит место бо-
лее здоровой, более стойкой расе. Тут дело идет как раз о такой пробле-
ме, которая неразрывно связана с судьбами будущих поколений. Здесь в
ужасающих формах подтверждается правило, что грехи отцов мстят за себя
до десятого колена.
Грехи против крови и расы являются самыми страшными грехами на этом
свете. Нация, которая предается этим грехам, обречена.
Именно в этой области в довоенной Германии дело обстояло поистине
ужасающе. Что делали мы для того, чтобы противостоять распространившейся
чуме, губившей наше юношество? Что делали мы, чтобы побороть мамонизацию
нашей половой жизни? Что делали мы, чтобы противостоять вытекающей отсю-
да сифилизации всего народного организма?
Ответ на все эти вопросы будет ясен, если мы укажем на то, что следо-
вало сделать.
Прежде всего не надо было относиться к этой проблеме легкомысленно;
надо было понять, что от разрешения ее зависит счастье или несчастье це-
лых поколений, что от исхода борьбы с этим злом зависит в сущности все
будущее нашего народа. Если бы это было понято, то мы перешли бы тогда к
действительно серьезной беспощадной борьбе против этого зла. Прежде все-
го необходимо было сосредоточить на этом зле все внимание нации. Надо
было добиться, чтобы всякий и каждый понял грандиозность опасности и
значение борьбы против нее. Люди берут на себя тяжелые обязательства
лишь тогда, когда они действуют не только по принуждению, но и по убеж-
дению - в полном сознании необходимости данных конкретных шагов. Но для
этого нужно прежде всего развить громадную просветительную работу и уст-
ранить все то, что этому мешает.
До всех тех случаях, где дело идет о разрешении на первый взгляд не-
выполнимых задач, прежде всего нужно сосредоточить все внимание народа
на этом одном вопросе и сделать это с такой силой, как если бы от этого
зависела вся судьба народа.
Только так можно подвинуть народ на великие дела, требующие великого
напряжения сил.
Сказанное относится и к отдельному человеку, поскольку человек этот
ставит перед собою крупные цели. Ему тоже надо нести дело по определен-
ному плану; ему тоже надо систематически преодолевать одно препятствие
за другим. В каждый данный отрезок времени он должен сосредоточиться на
одной определенной, хотя бы только частичной цели. Достигнув ее, он дол-
жен двигаться дальше, пока не выполнит всю поставленную себе задачу. Кто
не умеет делать этого планомерно, кто не умеет этап за этапом системати-
чески подвигаться к поставленной цели, тот никогда не достигнет конечно-
го результата и непременно застрянет где-нибудь на полпути. Уметь бо-
роться за свою конечную цель - целое искусство. Это зачастую требует
правильного напряжения энергии. Только шаг за шагом человек может прео-
долеть возникающие на его пути препятствия.
Первейшей предпосылкой всякого успеха является то, чтобы руководители
дела умели показать народной массе тот кусок пути, который надо пройти в
данную минуту, умели бы концентрировать внимание народа на том небольшом
участочке, который является очередным в данный момент. Надо уметь зара-
зить массы убеждением, что от данно - го частичного успеха будет зави-
сеть все остальное. Большими массами вообще овладевает известная уста-
лость, когда они видят перед собою слишком длинный путь. Иногда они при
этом впадают в прямое отчаяние. Любой путешественник поступает пра-
вильно, когда думает не только о конечной цели своего путешествия, а
разделяет всю дорогу на несколько участков и затем постепенно преодоле-
вает эти участки один за другим. Так он скорее достигнет конечной цели и
не будет впадать в отчаяние по поводу того, что дорога слишком длинна.
То же можно сказать и относительно целых наций.
Борьбу против сифилиса надо было представить народу как главную зада-
чу, а не просто как одну из задач. Для этого надо было прибегнуть ко
всем видам пропаганды. Всеми средствами надо было вколачивать в головы
людей, что вред, приносимый сифилисом, погубит нас. Это надо было делать
с исключительной силой - вплоть до того момента, пока вся нация убеди-
|
BIGLIB
