 |
лась бы, что от разрешения этой задачи зависит все.
Только после такой долголетней подготовки можно было бы приковать
внимание народа к этому злу и пробудить в нем готовность идти на самые
тяжелые жертвы. Лишь тогда можно было перейти к целой системе серьезных
мероприятий, не опасаясь того, что народ не поймет нас и не последует за
нами.
Чтобы всерьез побороть эту чуму, нужны огромные жертвы и столь же ог-
ромные труды.
Борьба против сифилиса требует борьбы против проституции, против
предрассудков, против старых укоренившихся привычек, против многих ста-
рых представлений, устаревших взглядов и прежде всего против лживого
святошества, укоренившегося в определенных слоях общества.
Первой предпосылкой для того, чтобы иметь хотя бы только моральное
право на борьбу против проституции, является создание условий, облегчаю-
щих ранние браки. Уже в одних поздних браках заложена неизбежность сох-
ранения того института, который, как ни вертись, является настоящим по-
зором для человечества, - института, который, что ни говори, совершенно
не вяжется со скромной претензией человека называть себя образом и подо-
бием божием.
Проституция является позором человечества, но устранить ее нельзя пу-
тем моральных проповедей, благочестивых пожеланий и т.д. Ослабить это
зло, а затем окончательно побороть его можно только тогда, если для это-
го будет целый ряд предпосылок. Первейшей из них является возможность
ранних браков. Главное, что нам нужно, это чтобы молодыми вступали в
брак мужчины; женщина во всех случаях играет ведь только пассивную роль.
Насколько мы зашли в тупик, видно хотя бы из того, что теперь нередко
можно услышать из уст матерей так называемого лучшего общества заявления
в том смысле, что они были бы очень рады, если бы дочь вышла замуж за
человека "с уже притупленными рогами". И что же? Так как в людях этого
сорта испытывается меньший недостаток, нежели в людях молодых, то ясно,
что наша невеста легко найдет себе такого безрогого Зигфрида. Ну, а по-
томство будет конечно носить на себе все следы этого брака по рассудку.
Учтите далее тот факт, что ведь у нас широко имеет место ограничение
рождаемости, что для природы остается мало возможностей производить ес-
тественный отбор, так коку нас считают, что каждое родившееся существо,
каким бы хилым оно ни было, во что бы то ни стало должно продолжать
жить. Учтите все это, и вы должны будете задать себе вопрос: да к чему
вообще у нас существует еще институт брака? И чем же, в сущности брак
теперь отличается от проституции. Разве не имеем мы уже больше вообще
никаких обязанностей по отношению к будущим поколениям? Разве не ясно,
что наши дети и внуки должны будут проклинать столь легкомысленно прес-
тупное отношение к тому, что является не только естественным правом, но
и естественным долгом человека?
Так, на наших глазах культурные народы постепенно идут к своей гибе-
ли.
Необходимо понять, что и брак не является самоцелью, что он должен
служить более высокой цели - размножению и сохранению вида и расы.
Только в этом заключается действительный смысл брака. Только в этом его
великая задача.
Только по тому, насколько браки выполняют эту задачу, и можно судить
о степени нормальности положения. Ранние браки правильны уже потому, что
только молодые супруги могут обладать достаточными физическими силами,
чтобы обеспечить здоровое поколение. Понятно, что для ранних браков не-
обходим целый ряд социальных предпосылок, вне которых о раннем супру-
жестве не приходится и думать. Это, казалось бы, не слишком крупное ме-
роприятие никак нельзя провести в жизнь, если не создать для этого
серьезных предпосылок. Достаточно взять хотя бы такой вопрос, как вопрос
жилищный, над которые столь безуспешно бьется наша "социальная" респуб-
лика. Разве не ясно, что одни тяжелые жилищные условия сильно сокращают
браки и увеличивают проституцию?
Такую же печальную роль играет наша политика зарплаты. Раз мы не об-
ращаем достаточного внимания на вопрос о возможности для отца семейства
содержать свою семью, то ясно, что это делает невозможным ранние браки.
Действительная борьба против проституции станет возможной лишь тогда,
когда мы радикально изменим всю социальную обстановку и создадим все
предпосылки, необходимые для ранних браков.Вот первое, что надо сделать,
чтобы серьезно приступить к разрешению этой проблемы.
Во-вторых, мы должны изгнать из сферы воспитания целью ряд недостат-
ков, над которыми мы почти не задумываемся. Прежде всего необходимо
по-настоящему сбалансировать умственное воспитание и воспитание физичес-
кое. То, что у нас сейчас называется гимназией, есть насмешка над ее
греческим образцом. У нас совершенно позабыли, что здоровый дух живет
только в здоровом теле. Это правило безусловно верно в применении ко ве-
си основной массе народа, отдельные же исключения большой роли не игра-
ют.
В довоенную эпоху были у нас такие годы, когда эту истину совсем за-
бывали. Все внимание было сосредоточено только на "духе", о теле же за-
бывали совершенно. Люди полагали, что именно такая постановка дела вос-
питания соответствует величию нации. Это была конечно ошибка, которая
начала мстить за себя очень быстро. Совершенно неслучайно то обстоя-
тельство, что большевистская волна нигде не находила такого отклика, как
именно там, где голод и недоедание приводили население к вырождению: в
средней Германии, Саксонии, в Рурском бассейне. Во всех названных облас-
тях так называемая интеллигенция не оказывала никакого сколько-нибудь
серьезного сопротивления еврейской болезни большевизма. Во-первых, пото-
му, что и сама интеллигенция в этих районах физически вырождается благо-
даря той же нужде, а во-вторых, потому, что дело воспитания и там пос-
тавлено было ненормально. Исключительная забота о воспитании только од-
ного "духа" делает верхние слои нашего общества совершенно неспособными
продержаться, а тем более пробить себе дорогу в такие полосы развития,
когда решает не "дух", а - кулак. Если человек физически слаб, то неред-
ко благодаря этому же он становится труслив.
Чрезмерный перевес духовного развития и пренебрежение развитием физи-
ческим зачастую приводят уже в ранней молодости к преждевременному про-
буждению половых представлений. Юноша, который закаляет свое тело спор-
том, приобретает железную силу, и в то же время его чувственные потреб-
ности меньше, нежели у того юноши, который питается только духовной пи-
щей, сидит только над книгами и т.д.. Рациональное воспитание должно все
это принять во внимание. Правильно поставленное воспитание не должно
упускать из виду и того, что физически здоровый человек и к самой женщи-
не будет подходить совсем с другими требованиями, чем эти преждевременно
испорченные расслабленные молодые люди.
Все дело воспитания должно быть поставлено так, чтобы свободное время
молодежи использовалось для физических упражнений. Наш юноша не должен
праздно шляться по улицам и кино, а должен после трудового дня посвящать
все остальное время закаливанию своего организма, ибо жизнь еще
предъявит к нему очень большие требования. Задача воспитания нашего юно-
шества должна заключаться вовсе не в накачивании его школьной премуд-
ростью, а именно в том, о чем мы говорим выше. Надо положить конец и то-
му предрассудку, будто вопросы физического воспитания являются частным
делом каждого отдельного человека. Нет, это не так. Нет и не может быть
свободы, идущей в ущерб интересам будущих поколений, а стало быть и всей
расы.
Параллельно с физическим воспитанием необходимо начать борьбу и про-
тив морального яда.
Ведь в сущности вся наша теперешняя общественная жизнь является
сплошным рассадником половых соблазнов и раздражений. Присмотритесь
только к программе наших кино, варьете и театров и вы не сможете отри-
цать, что это далеко не та пища, в которой нуждается наше юношество.
Афиши и плакаты прибегают к самым низменным способам возбуждения любо-
пытства толпы. Каждому, кто не потерял способности понимать психологию
юношества, ясно, что все это должно причинять громадный моральный ущерб
молодежи. Тяжелая атмосфера чувственности, господствующая у нас всюду и
везде, неизбежно вызывает у мальчика такие представления, которые должны
быть ему еще совершенно чужды. Результаты такого "воспитания" приходится
констатировать теперь, увы, на каждом шагу. Наша молодежь созревает
слишком рано и поэтому старится преждевременно. В залах судов вы можете
частенько слышать ужасающие вещи, дающие ясное представление о том, как
неприглядна жизнь наших 14-15-летних юношей. Что же удивительного после
этого, если сифилис находит себе распространение и среди этих возрастов.
Разве не страшно видеть, как проститутки больших городов дают первые
уроки брачной жизни этим еще совсем молодым, физически слабым и морально
развращенным мальчикам.
Кто всерьез хочет бороться против проституции, тот должен прежде все-
го помочь устранить идейные предпосылки ее, тот должен помочь положить
конец той антиморальной культуре больших городов, которая является нас-
тоящим бичом для юношества. Конечно по этому поводу подымется страшней-
ший шум, но на это не следует обращать никакого внимания. И если мы не
вырвем нашу молодежь из болота, окружающего ее сейчас, она неизбежно в
нем утонет. Кто не хочет видеть всей этой грязи, тот на деле помогает ей
и сам становится соучастником постепенного проституирования будущих по-
колений, от которых зависит вся дальнейшая судьба нашей нации. Эту очис-
тительную работу необходимо предпринять во всех областях. Это относится
к театру, искусству, литературе, кино, прессе, плакату, выставке и т. д.
Во всех этих сферах приходится констатировать явления распада и гниения.
Только после основательной чистки сможем мы заставить литературу, ис-
кусство и т. д. служить одной великой моральной государственной и
культурной идее. Нужно освободить всю нашу общественную жизнь от затхло-
го удушья современной эротики, нужно очистить атмосферу от всех противо-
естественных и бесчестных пороков. Руководящей идеей во всей этой работе
должна быть систематическая забота о сохранении физического и морального
здоровья нашего народа. Право индивидуальной свободы должно отступить на
задний план перед обязанностью сохранения расы.
Только когда мы проведем все эти мероприятия, можно будет сказать,
что теперь и чисто медицинская борьба против этой болезни может рассчи-
тывать на известный успех. Но и здесь полумеры будут недопустимы, и
здесь придется принимать решения очень радикальные и порою тяжелые. Ли-
шить дефективных людей возможности размножения и создания таким образом
столь же дефективного потомства только справедливо. Планомерное проведе-
ние такого правила было бы одной из самых гуманнейших мер. Это будет
варварством по отношению к тем несчастным, которые стали жертвою неизле-
чимых болезней, но это будет благодеянием для всего остального населения
и для будущих поколений. Преходящие страдания займут, может быть, одно
столетие, зато потом нас будут благословлять за эти меры в течение тыся-
челетий.
Борьба против сифилиса и его прародительницы проституции является од-
ной из самых трудных задач человечества. Она трудна потому, что дело
идет не о разрешении той или другой частичной проблемы, а об устранении
целого комплекса явлений, которые с неизбежностью дают сифилис. Физичес-
кое заболевание в данном случае является только результатом заболевания
моральных, социальных и расовых инстинктов.
Если из трусости или из лени мы не проведем этой борьбы, то что же
будет с нашим народом через пятьсот лет? Ясно, что среди нас тогда най-
дется лишь очень немного таких существ, относительно которых можно было
бы, не возводя хулы на всевышнего, сказать, что они созданы по образу и
подобию его.
Теперь посмотрим, как со всеми этими ужасными явлениями боролись в
старой Германии. Спокойно исследуя этот вопрос, приходится придти к вы-
водам поистине печальным. В правительственных кругах, разумеется, пони-
|
BIGLIB
