 |
ствовал именно этот закон, то это означало бы, что более высокое
развитие органических существ становится вообще невозмож-
ным.
Результатом этого заложенного во всей природе стремления к ра-
совой чистоте является не только строгое отграничение отдельных
рас друг от друга, но и известная однородность внутри каждой из
них. Лиса всегда остается лисой, гусь - гусем, тигр - тигром и т.д.;
разница тут может заключаться только в большей или меньшей вынос-
ливости отдельных экземпляров, в большем или меньшем уме, понят-
ливости и т. д. Но никогда нельзя встретить лисы, которая обнаружи-
вала бы какие-нибудь гуманные намерения по отношению к гусю,
как никогда мы не встретим кошки, склонной к дружбе с мыша-
ми.
Борьба между теми и другими является результатом не столько
прирожденной вражды, сколько результатом голода и любви. В обоих
случаях природа смотрит на эту борьбу с полным спокойствием и
даже с известным удовлетворением. Борьба за пропитание приводит к
тому, что наиболее слабое и болезненное терпит поражение. Борьба
самцов из-за самки обеспечивает право и возможность размножения
только за более сильным. Но всегда и неизменно борьба только спо-
собствует здоровью и увеличению силы сопротивления данного рода
и вида. Тем самым борьба является фактором более высокого раз-
вития.
Если бы дело обстояло не так, то это означало бы, что на нашей
земле вообще прекратилось бы прогрессивное развитие. Тогда скорее
наступило бы обратное. С количественной стороны слабое всегда имеет
перевес над сильным. И если бы способность к размножению у обоих
была одинакова, то в течение некоторого времени слабое расплодилось
бы в таких огромных размерах, что совершенно затмило бы собой
сильное. Вот почему природа и вносит известную поправку в пользу
более сильного. Эту поправку природа реализует тем, что ставит
слабое в более тяжелые условия существования; таким путем
природа ограничивает это слабое уже в количественном смысле; но
мало того, природа делает еще отбор и из этого числа и предостав-
ляет возможность к размножению лишь наиболее крепким и здо-
ровым экземплярам.
Природа противится спариванию более слабых существ с более силь-
ными. Но в еще большей степени противно ей смешение высокой расы
с нижестоящей расой. Такое смешение ставит под вопрос всю тысяче-
летнюю работу природы над делом усовершенствования человека.
Из опыта истории мы видим тысячи примеров этого. История с
ужасающей ясностью доказывает, что каждое смешение крови арий-
цев с более низко стоящими народами неизбежно приводило к тому,
что арийцы теряли свою роль носителей культуры. В Северной Аме-
рике, где население в громадной своей части состоит из германских
элементов, только в очень небольшой степени смешавшихся с более
низкими цветнокожими народами, мы видим совершенно других лю-
дей и другую культуру, нежели в Центральной и Южной Америке,
где переселенцы, преимущественно люди романского происхождения,
зачастую в гораздо больших размерах смешивались с туземным насе-
лением. Уже одного этого примера, в сущности говоря, было бы доста-
точно, чтобы ясно и недвусмысленно установить влияние расового сме-
шения. Германец американского континента, сохранивший беспримесную
чистоту своей расы, стал господином континента, и он останется им.
вплоть до того момента, когда сам падет жертвой позора кровосме-
шения.
Таким образом, можно сказать, что результатом каждого скрещива-
ния рас является:
а) снижение уровня более высокой расы;
б) физический и умственный регресс, а тем самым и начало хотя и
медленного, но систематического вырождения.
Содействовать этакому развитию означает грешить против воли
всевышнего вечного-нашего творца.
Но по заслугам грех этот и наказывается.
Идя против железной логики природы, человек попадает в конфликт
с теми принципами, которым он сам обязан- своим существованием.
Так, его борьба против природы неизбежно приводит к его собственной
гибели.
Здесь приходится часто выслушивать истинно еврейское по своей
наглости и совершенно глупое возражение современных пацифистов:
"но ведь человек на то и человек, чтобы преодолевать природу!"
Миллионы людей бессмысленно повторяют эту еврейскую нелепость
и в конце концов сами убеждают себя в том, будто люди могут "пре-
одолевать" природу. Что хотят сказать этим наши пацифистские дурач-
ки, в сущности говоря, даже понять нельзя.
Не будем уже говорить о том, что на деле человеку еще ни в чем
не удалось преодолеть природу; не будем говорить уже о том, что че-
ловеку в лучшем случае удается лишь постигнуть ту или другую загад-
ку или тайну частицы природы; не будем напоминать о том, что в
действительности человек ничего не изобретает, а только открывает,
т. е. другими словами, что не он господствует над природой, а природа
над ним, и что только, постигнув отдельные законы природы и тайны ее,
человеку удается стать над теми существами, которые лишены этого зна-
ния; не будем уж говорить обо всем этом; достаточно будет констатировать,
что никакая идея не в состоянии преодолеть то, что является
предпосылкой бытия и существования, хотя бы уже по одному тому, что
сама идея зависит только от человека. Вне человека не может быть
никакой человеческой идеи на этой земле. Но ведь из этого вытекает,
что сама идея предполагает сначала существование человека, а стало
быть и всех тех законов, которые сами служат предпосылкой появле-
ния человека на земле.
Мало того! Ведь определенные идеи свойственны только определен-
ным людям. Это относится прежде всего к тем мыслям, которые ве-
дут свое происхождение не от точного научного знания, а заложены в
мире ощущений и чувств, или, как у нас теперь принято выражаться,
в мире внутренних переживаний. Все те идеи, которые сами по себе
ничего общего не имеют с холодной логикой, а являются чистейшим
выражением определенных чувств, этических представлений и т. д., -
все такие идеи неразрывно связаны с существованием человека. Вне
этих свойств человека, вне его творческой силы, вне присущей ему си-
лы воображения само существование таких идей было бы невозмож-
ным. Но отсюда-то как раз и вытекает, что именно сохранение опреде-
ленных рас и людей является основной предпосылкой самого существо-
вания этих идей. Отсюда можно было бы даже сделать тот характер-
ный вывод, что кто действительно всей душой добивается победы идеи
пацифизма в нашем мире, тот должен всею душой добиваться, чтобы
мир был завоеван немцами. Если случится наоборот, то ведь вместе с
последним немцем, пожалуй, вымрет и последний пацифист: по той при-
чине, что весь остальной мир отнюдь не поддался на противоестествен-
ную бессмыслицу пацифизма в такой мере, как, к сожалению, наш на-
род. Волей-неволей пришлось бы сначала вести войны, чтобы затем уви-
деть победу пацифизма. Этого, говорят, как раз и добивался американ-
ский апостол Вильсон. Наши немецкие фантасты по крайней мере были
уверены в этом. Действительные результаты теперь хорошо извест-
ны.
Что же! Идеи гуманизма и пацифизма действительно, может быть, бу-
дут вполне у места тогда, когда вышестоящая раса предварительно
завоюет весь мир и в самом деле станет господствовать над всей землей.
Если так поставить вопрос, то идеи пацифизма и гуманизма перестанут быть
вредными. К сожалению, только на практике такой ход развития трудно
осуществим и, в конце концов, невозможен.
Итак - сначала борьба, а потом может быть и пацифизм! В ином
случае пришлось бы сказать, что человечество прошло уже через свой
кульминационный пункт развития и что нас ожидает не победа той
или иной другой этической идеи, а варварство и в результате этого
хаос. Пусть смеется, кто хочет, но ведь мы знаем, что наша планета
в течение миллионов лет носилась в эфире без людей. Это вполне мо-
жет повториться, если люди позабудут, что их существование подчиняет-
ся безжалостным железным законам природы, а вовсе не выдумкам
отдельных слабоумных "идеологов".
Все, чему мы изумляемся в этом мире, - наука и искусство, тех-
ника и открытия - все это только продукт творчества немногих наро-
дов, а первоначально, быть может, только одной расы. От них и зави-
сит существование всей нашей культуры. Если бы эти немногие наро-
ды погибли, то вместе с ними сошло бы в могилу все прекрасное в
этом мире.
Все великие культуры прошлого погибли только в результате того,
что творческий народ вымирал в результате отравления крови.
Причина этой гибели всегда в последнем счете лежала в забвении
той истины, что всякая культура зависит от человека, а не наоборот;
что таким образом, дабы сохранить культуру, надо сохранить данного
творящего эту культуру человека. Но такое сохранение целиком подчи-
нено железному закону необходимости, сохранению права на победу
за более сильным и более высоким.
Итак, кто хочет жить, тот должен бороться, а кто в этом мире
вечной борьбы не хочет участвовать в драке, тот не заслуживает права
на жизнь.
Пусть это жестоко, но это так! По-нашему гораздо более горька
участь того человека, которому кажется, что он в состоянии преодо-
леть природу, но который на деле только издевается над природой.
В этом последнем случае природе ничего не остается, как ответить
этому человеку болезнями, несчастьями, нуждой. Человек, не понимаю-
щий законов расового развития и пренебрегающий этими законами,
сам себя лишает счастья, которым он мог бы воспользоваться. Такой
человек мешает победному шествию лучшей из рас и тем самым
уничтожает основную предпосылку всякого человеческого прогресса.
Такой человек уподобляется беспомощному животному, несмотря на то,
что он сохраняет органы чувств человека.
Было бы совершенно праздным занятием спорить о том, какая раса
или какие расы были первоначальными носителями всей человеческой
культуры, а стало быть и основателями того, что мы теперь обознача-
ем словом "человечество". Легче ответить себе на этот вопрос, если мы
будем иметь в виду только современность. Тут ответ будет ясен. Все
то, что мы имеем теперь в смысле человеческой культуры, в смысле
результатов искусства, науки и техники - все это является почти ис-
ключительно продуктом творчества арийцев. Из этого конечно можно не
без основания заключить, что и в прошлом именно арийцам принадле-
жала эта самая высокая роль, т.е. что арийцы явились основоположни-
ками человечества. Ариец является Прометеем человечества. Его ясная
голова была одарена божьей искрой гения, ему дано было возжечь
первые огоньки человеческого разума, ему первому удалось бросить
яркий луч света в темную ночь загадок природы и показать человеку
дорогу к культуре, научив его таинству господства над всеми осталь-
ными живыми существами на этой земле. Попробуйте устранить роль
арийской расы на будущие времена, и, быть может, уже всего через
несколько тысячелетий земля опять будет погружена во мрак, че-
ловеческая культура погибнет и мир опустеет.
|
BIGLIB
