 |
Если мы разделим все человечество на три группы: 1 ) основателей
культуры, 2) носителей культуры и 3) разрушителей культуры, то пред-
ставителями первых двух групп будут пожалуй только одни арийцы.
Именно арийцы создали, так сказать, фундамент и стены всех чело-
веческих творений. Другие народы наложили свой отпечаток толь-
ко на внешнюю форму и окраску. Все основные планы человечес-
кого прогресса, все самые большие камни, необходимые для построй-
ки, - все это дал ариец. Другим расам принадлежало только вы-
полнение планов. Возьмите следующий пример. Пройдет еще не-
сколько десятилетий и весь восток Азии будет называть "своей" ту
культуру, которая на деле является не чем иным, как соединением
германской техники и старогреческого духа, как и у нас самих. Только
внешние формы - по крайней мере, отчасти - будут носить азиатский
характер. Дело обстоит не так, как думают многие, будто Япония при-
меняет только европейскую технику, но развивает "свою собственную"
культуру. Нет! На деле мы имеем перед собою европейскую науку и
технику, только внешне окрашенные в японские цвета. Действительной
основой жизни этой части Востока является могучая научно-техническая
работа Европы и Америки, т. е. арийских народов, а вовсе не осо-
бая "японская" культура. Внешние японские цвета этой культуры
только больше бросаются в глаза европейцу в силу их отличия от
наших. На деле же Восток может развиваться в сторону общечелове-
ческого прогресса, только усваивая европейскую и американскую
технику и науку. Только это дает основу для борьбы за насущный
хлеб, для выковывания оружия. Только внешность постепенно приспо-
собляется к отличительным чертам японцев.
Если допустить на одну минуту, что например Европа и Америка
погибли и что таким образом прекращается дальнейшее воздействие
арийцев на Японию, то в течение короткого времени нынешний подъем
в Японии в области техники и науки, быть может, еще и продолжался
бы; но прошло бы небольшое количество лет, источник усох бы, ны-
нешнее культурное развитие Японии приостановилось бы, и она опять
была бы ввергнута в ту спячку, из которой семь десятилетий назад ее
пробудила арийская культурная волна. Что современное японское разви-
тие имеет арийское происхождение, это совершенно очевидно. Но несом.
пенно и то, что и во времена седой старины тогдашняя японская куль-
тура тоже определялась чужими влияниями. Лучшим доказательст-
вом этого является тот факт, что в более позднее время японская
культура прошла через целую полосу застоя и полного окостенения.
Это могло случиться только потому, что она утеряла основное творчес-
кое расовое ядро. Другими словами, в более позднее время ей нехва-
тало того внешнего влияния, которое она раньше получала от более
высокой расы. Раз мы можем установить, что тот или другой народ
воспринимал в основных чертах свою культуру от других рас и сам
лишь в состоянии был постепенно ее развивать, а затем остановился
в своем культурном развитии, как только приостановилось внешнее
воздействие, то тут можно сказать: перед нами раса, способная играть
роль "носительницы культуры", но неспособная играть роли "основатель-
ницы культуры".
При более внимательном ознакомлении с судьбами развития отдель-
ных народов приходится констатировать тот факт, что все они почти
сплошь первоначально являлись лишь носителями культуры, а
не основателями ее.
Почти всюду можно наблюдать следующую картину развития.
Арийским племенам - зачастую в численном отношении до смеш-
ного малочисленным - удается подчинить себе чужие народы. Опи-
раясь на особые условия, свойственные данным территориям (степень
обилия, климатические условия и т.д.), и используя соответствующим
образом имеющуюся теперь в их распоряжении большую рабочую
силу, арийцы пробуждают в покоренных народах духовные и органи-
заторские способности, спавшие до сих пор непробудным сном. В те-
чение немногих тысячелетий, а иногда даже только столетий арий-
цам удается создавать новую культуру, которой вначале присущи все
внутренние черты арийцев и которая только до известной степени при-
способляется в вышеуказанном смысле к свойствам земли и к чело-
веческим свойствам завоеванных народов. Но затем проходит извест-
ное время, сами завоеватели начинают нарушать принцип чистоты кро-
ви, которого они раньше придерживались очень строго; постепенно
они начинают смешиваться с покоренными народами, и таким образом
заканчивается их собственное существование. Известно ведь, что вслед
за грехопадением в раю пришло изгнание из рая.
Пройдет одно или два тысячелетия, и последние следы некогда
господствовавшего народа мы можем констатировать только в более
светлом цвете кожи, получившемся в результате смешения крови за-
воеванных и завоевателей, и в окостеневшей культуре, занесенной
некогда более высокой расой. В крови завоеванных народов раство-
рялись все духовные преимущества прежних завоевателей. В низшей
культуре завоеванных народов угас факел человеческого прогресса,
занесенный туда более высокой расой. Более светлый цвет кожи толь-
ко слегка напомнит былую великую роль прежних завоевателей, а не-
которые случайно уцелевшие остатки старой занесенной культуры толь-
ко слегка озарят иногда давно уже наступившую ночь в области куль-
турной жизни этих народов. Эти остатки культуры ярко светят
в ночи наступившего вновь варварства. Поверхностный наблюда-
тель подумает, что он видит перед собою продукты современной
культуры данного народа, между тем как, на деле перед ним только
отсветы прошлого.
Иногда в истории случается так, что народ и во второй и в третий
раз придет в соприкосновение с той расой, которая некогда уже за-
несла к нему культуру, причем ни та, ни другая сторона не будет даже
помнить о предыдущих встречах. Теперь остатки крови прежних вла-
дык бессознательно потекут навстречу вновь пришедшей высшей расе,
и то, что раньше могло являться только результатом принуждения,
теперь будет удаваться и добровольно. В стране подымается новая
культурная волна, и она оказывает свое благодетельное влияние вплоть
до того момента, пока носители культуры опять не растворятся сре-
да чужих народов.
Задача историков мировой культуры в будущем будет заключаться
не в передаче голых фактов, как это к сожалению бывает у нас те-
перь, а в том, чтобы исследовать тот процесс, который мы выше очер-
тили в основном наброске.
Уже из этого небольшого схематического наброска истории разви-
тия наций, принадлежащих к группе "носительниц" культуры", можно
видеть картину становления, влияния и гнали истинных основателей
культуры на земле: арийцев.
В нашей повседневной жизни мы видим, что каждый гений все же
нуждается в особом поводе или даже в настоящем толчке, чтобы он
действительно мог себя проявить. Этаже можно сказать но гениальной
расе в повседневной жизни народов. В будничной жизни часто бывает
так, что и выдающийся человек кажется нам маловыдающимся и обы-
денным. Но вот надвигаются события, которые одних ввергают в от-
чаяние и обессиливают, а другим, до сих пор казавшимся нам совер-
шенно средними людьми, придают новые силы. И вот неожиданно
для себя мы видим перед собою гениальную натуру, которой мы до
сих пор в обстановке обыденщины совершенно не замечали. Отсюда
происхождение поговорки, что "трудно быть пророком в собственном
отечестве".
Чаще всего приходится это наблюдать в обстановке войны. Вот
перед нами совершенно рядовые молодые люди, почти мальчики. На-
двинулись события, которые своей тяжестью совершенно придавили
ряд людей. Но те же события превратили иных из этих мальчиков в
настоящих героев. И мы видим перед собою непревзойденные образцы
хладнокровия, мужественной решительности, героизма. Если бы не
пришли эти часы испытания, то никто быть может так и не догадался
бы, что в этом безусом мальчике живет настоящий молодой герой.
Чтобы гений проявил себя, почти всегда необходим внешний толчок.
Удары судьбы сбивают с ног одних, но встречают стальное сопротивле-
ние со стороны других. И вот повязка спадает с наших глаз, и мир с
изумлением видит перед собой героя там, где он вовсе его не подозре-
вал. Сначала люди сопротивляются и не хотят признать героя в том,
кто внешне казался столь похожим на среднего из них. Старая исто-
рия. Так почти всегда бывает со всеми сколько-нибудь значительными
людьми.
Возьмите крупного изобретателя. Слава его обычно датирует со дня
сделанного им открытия. Но ведь ясно, что гениальность его началась
не с того часа, когда он сделал свое первое открытие, ведь искра ге-
ния несомненно жила в нем с самого его рождения. Подлинная гени-
альность всегда является врожденным качеством, ее нельзя просто
воспитать в человеке, а тем более научиться ей.
Но все это, как мы уже сказали, относится не только к отдельному
индивидууму, но и к расе. Творческие народы уже с самого начала по
самой сущности своей призваны творить, хотя поверхностный наблю-
датель не сразу это замечает. Внешнее призвание и здесь является толь-
ко в результате уже совершенных дел. Ведь весь остальной мир не-
способен различить гениальность иначе как только в форме для всех
очевидных открытий, изобретений, создания определенных картин, по-
строек и т. д. И здесь тоже нужно большое время, пока человеческо
признает гениальность того или другого народа. Как в жизни отдель-
ного лица, так и в жизни целых народов нужны особые условия, что-
бы творческие способности и силы действительно могли найти себе
реальное применение.
Яснее всего мы видим это на судьбе арийцев, т.е. той расы, кото-
рая до сих пор была и остается главной представительницей культур-
ного развития человечества. Как только судьба создает для арийцев
более благоприятные условия, свойственные им способности начинают
развиваться более быстрым темпом и принимают форму, понятную
для всех. Арийцы начинают основывать новые культуры, на которые
соответственное влияние оказывают конечно условия почвы, климата
и - свойства покоренных народов. Это последнее имеет наиболее ре-
шающее значение. Чем примитивнее техника, тем большую роль
играет человеческая рабочая сила, ибо ею приходится тогда заменять
машины. Если бы арийцы не имели возможности применить к делу ра-
бочую силу низших рас, им никогда не удалось бы сделать даже пер-
вые шаги к созданию более высокой культуры. Точно так же ариец
не смог бы создать той техники, которая теперь начинает заменять
ему применение силы животных, если бы в свое время он не сумел
начать укрощать отдельные виды животных и применять к делу их
физическую силу. Поговорка "мавр сделал свое дело, мавр может
уйти" имеет свое достаточно глубокое основание. В течение долгих ты-
сячелетий лошадь должна была работать на человека, прежде чем она
помогла ему заложить основы той техники, которая теперь, после то-
го как упрочился автомобиль, делает излишней самое лошадь. Прой-
дет еще немного времени, и лошадь станет совершенно излишней, а
вместе с тем ясно, что без работы лошади в течение многих предыду-
щих веков человек быть может и совсем не мог бы дойти до того,
до чего дошли мы теперь.
Для образования более высоких культур было совершенно необхо-
димо наличие более низких рас. Не будь их, нечем было бы заменить
недостаток технических средств, без которых более высокий уровень
развития вообще был бы невозможен. Первые ступени человеческой
культуры больше опирались на использование физической силы низ-
ших рас людей, нежели на использование физической силы укрощен-
ных животных.
Только после того, как создалось рабство подчиненных рас, анало-
гичная судьба начала постигать также и животных, а вовсе не наобо-
|
BIGLIB
