 |
Еврей несет с собой только смерть. Куда ни ступит его нога, там
народ, до сих пор живший своим трудом, раньше или позже нач-
нет вымирать.
Так во все время евреи гнездились в чужих государствах и образо-
вывали внутри них свое собственное государство, маскируя последнее
под псевдонимом "религиозная община". Под этим флагом евреи пря-
тались до того момента, пока это казалось им выгодным. Но как толь-
ко евреи чувствуют себя достаточно сильными, чтобы обойтись без
этого прикрытия, они сбрасывают маску и являются перед изумлен-
ными людьми тем, чем они всегда были: евреями.
Евреи живут, как паразиты, на теле других наций и государств. Это
и вырабатывает в них то свойство, о котором Шопенгауэр должен
был сказать, что "евреи являются величайшими виртуозами лжи".
Все существование еврея толкает его непрерывно ко лжи. То же,
что для жителя севера теплая одежда, то для еврея ложь.
Длительно жить среди других народов евреи могут лишь до тех
пор, пока им удается создавать представление, будто евреи не особый
народ, а только особая "религиозная община".
Вот вам первая большая ложь.
Чтобы длительно вести жизнь паразита на теле других народов,
евреям опять-таки приходится скрывать важнейшие черты своего ха-
рактера. Чем интеллигентнее каждый отдельный еврей, тем скорее
удается ему этот обман. Дело доходит до того, что значительные груп-
пы трудящегося народа, среди которого живут евреи, действительно на-
чинают верить, что перед ними француз или англичанин, немец или
итальянец, имеющий только свою особую религию. Жертвой этого обма-
на особенно легко становятся власти предержащие, ибо они реже все-
го отличаются особой гениальной прозорливостью. В кругах "на-
чальства" самостоятельное мышление иногда считается прямо грехом.
Только этим и можно объяснить то обстоятельство, что, например, в
аварском министерстве внутренних дел и до сих пор понятия не
имеют о том, что евреи являются определенным народом, а вовсе не
одной лишь определенной "религией". А между тем, достаточно было
бы нашему мудрому начальству хотя бы немножко заглядывать в ев-
рейские газеты и тогда им не трудно было бы разгадать загадку. Но
разве начальство обязано читать какие-либо газеты, кроме официаль-
ных. Ну, а так как газета "Еврейское эхо", еще не является официаль-
ным правительственным органом, то в нее конечно можно и не загля-
дывать.
Евреи всегда представляли собою определенный народ с определен-
ными расовыми свойствами и никогда не являлись просто религиоз-
ной общиной... Только условия жизни еврейского народа уже с ран-
них пор побудили его искать такое средство, которое отвлекало бы
чрезмерное внимание от сынов этого народа. Какое же другое сред-
ство могло показаться евреям более невинным и вместе с тем более
целесообразным, кроме того, чтобы спрятаться под маской религиоз-
ной общины? Присвоив себе видимость религиозной общины, евреи
опять совершили кражу. На деле евреи не могут представлять собою
и религиозной общины хотя бы потому, что им и для этого не хватает не-
обходимого идеализма, а тем самым не хватает веры в какую бы то
ни было загробную жизнь. Между тем, любая религия, как она свой-
ственна арийцам, требует именно известной веры в загробную жизнь.
Посмотрите на талмуд. - Разве эта книга для загробной жизни? Нет,
эта книга посвящена исключительно вопросу о том, как создать себе
на практике жизнь получше в этом лучшем из миров.
Чтобы как следует изучить еврея, лучше всего проследить тот путь,
который он прошел в течение столетий, гнездясь среди других народов.
Чтобы получить необходимые выводы, достаточно проследить это толь-
ко на одном примере. Так как все еврейское развитие во все време-
на было в общем одно и то же, среди каких народов ни жили бы
евреи, то лучше всего будет описать это развитие схематически. Для
простоты мы будем обозначать отдельные периоды развития буквами
алфавита .
Первые евреи появились в Германии в период продвижения римлян.
Как всегда, они явились в качестве торговцев. В грозе и буре вели-
кого переселения народов евреи как будто вновь исчезли. Поэтому,
эпоху нового проникновения евреев в центр и на север Европы прихо-
дится считать со времени образования первых германских государств.
Во всех тех случаях, когда евреи проникают в среду арийских наро-
дов, мы видим в общем одну и ту же картину развития.
а) Как только возникают первые места прочной оседлой жизни,
евреи внезапно тут как тут. Сначала евреи появляются в качестве
торговцев, считая еще необходимым скрывать свою народность. Черты
внешнего расового различия между ними и тем народом, который ока-
зывает им гостеприимство, еще слишком бросаются в глаза. Значение
чужих языков у евреев еще слишком мало развито. А с другой сторо-
ны, и сам народ, оказывающий им гостеприимство, еще слишком пред-
ставляет собою замкнутое целое. И вот в результате всего этого еврей
вынужден выступать открыто как торговец и как чужой. При ловкости
еврея и при неопытности того народа, у которого он ищет гостепри-
имства, еврею для данного периода даже выгодно выступать открыто,
ибо чужаку идут особенно охотно навстречу как гостю.
б) Затем евреи начинают постепенно пролезать в хозяйственную
жизнь, выступая при этом не в роли производителей, а исключительно
в роли посредников. При их тысячелетнем торговом опыте и при бес-
помощности, а также безграничной честности арийцев евреи сразу завое-
вывают себе известное превосходство, и через короткое время вся
торговля грозит стать монополией евреев. Еврей начинает выступать
в роли заимодавца, причем деньги дает только на ростовщических
процентах. Проценты вообще изобрел еврей. Опасностей ростовщичест-
ва вначале никто не замечает. Наоборот, так как кредит в начале при-
носит некоторое облегчение, то все его приветствуют.
в) Затем еврей становится оседлым. Другими словами, он угнездил-
ся в определенных городах, местечках, в определенных кварталах и
все больше образует государство в государстве. Торговлю и все вооб-
ще денежные дела он начинает рассматривать как свою собственную
привилегию, и этой привилегией он пользуется до конца.
г) Затем кредит и торговля стали полностью его монополией. Ев-
рейское ростовщичество начинает вызывать некоторое сопротивление.
Возрастающая еврейская наглость порождает возмущение, а рост его
богатства - зависть. Чаша переполняется, когда еврею удается сделать
и землю объектом своих торговых операций. Сам еврей на земле не
работает, он рассматривает ее как объект своей жадной эксплуатации,
предоставляя христианину по-прежнему обрабатывать эту землю, с тем
только что нынешний владыка будет выжимать из него соки. Благодаря этому
возникает уже открытая ненависть к евреям. Евреи уже настолько тиранят
народ и настолько высасывают его кровь, что дело доходит до эксцессов.
Теперь к этим чужакам начинают внимательнее присматриваться и открывают
в них все более отталкивающие черты. В конце концов создается непроходи-
мая пропасть.
В годы особенно тяжкой нужды терпению приходит конец, и разо-
ренные евреями народные массы в отчаянии прибегают к мерам само-
помощи, чтобы как-нибудь избавиться от этого бича божия. В течение
нескольких столетий народные массы на своей спине испытали гнет
евреев, и теперь они начинают понимать, что одно его существование
равносильно чуме.
д)Но теперь только еврей по-настоящему начинает разворачиваться.
При помощи гнусной лести он пролезает в правительственные круги.
Он пускает в ход свои деньги и обеспечивает себе новые льготы, даю-
оме ему возможность по-прежнему, грабить. Если народный гнев про-
тив этих пиявок там или сям приведет к вспышке, то это тем не ме-
нее не мешает евреям через некоторое время появиться в том же са-
мом месте вновь и опять взяться за старое. Никакие преследования не
в состоянии отучить евреев от их системы эксплуатации людей, никаки-
ми преследованиями от них, надолго не спастись. Проходит небольшой
промежуток времени, и евреи, нисколько не изменившись, опять тут
как тут.
Чтобы избегнуть по крайней мере самого худшего, евреям запре-
щают приобретать земли, дабы таким образом не позволить ростовщи-
кам сосредоточить в своих руках еще и земельные фонды.
е) Поскольку за это время усилилась власть князей, евреи теперь
начинают пролезать и в эту среду. Новые владыки почти всегда нахо-
дятся в трудных финансовых обстоятельствах. Евреи охотно приходят
к ним на "Помощь" и за это выклянчивают у них льготы и привиле-
гии. Как дорого ни заплатил бы еврей за эти последние, все равно
проценты и проценты на проценты в течение короткого времени по-
кроют ему все расходы. Как настоящие пиявки, евреи присасываются
к телу несчастного народа, пока наступает момент, когда князья
снова нуждаются в деньгах, и тогда они из самой пиявки выпускают
немного крови в свою пользу.
После этого игра начинается сначала. Роль, которую при этом играют
так называемые немецкие князья, нисколько не лучше роли самих ев-
реев. Эти господа князья были настоящим наказанием божием для
их "возлюбленных" народов. Роль этих господ можно сравнить только
с ролью иных современных министров.
Именно немецких князей должны мы благодарить за то, что немец-
кой нации так и не удалось окончательно избавиться от еврейской
опасности. К сожалению, в этом отношении ничего не изменилось и
в более поздние времена. Впоследствии сами евреи сторицей воздали
князьям мира сего за все те преступления, которые эти владыки со-
вершили по отношению к своим народам. Князья мира вступили в
союз с дьяволом и были наказаны поделом.
ж) Опутав господ князей, евреи затем приводят их к гибели. Мед-
ленно, но неуклонно позиции князей ослабевают, ибо они перестали
служить своим народам и начали думать только особе. Евреи прекрас-
но отдают себе отчет в том, что конец этих владык близок, и они с
своей стороны стараются только ускорить этот конец. Сами евреи де-
лают все возможное, чтобы увеличить их нужду в деньгах, для чего
стараются отвлечь их от действительно важных задач; ползая перед
ними на коленях и усыпляя их гнусной лестью, евреи втягивают
"своих" князей во все мыслимые пороки, стараясь сделать себя самих
как можно более незаменимыми в глазах своих покровителей. Опираясь
на свое дьявольское искусство во всем, что связано с деньгами, евреи
самым бесстыдным образом подсказывают своим покровителям все
новые, все более жестокие средства выкачивания последней копейки
из подданных. Большие фонды, собираемые самыми жестокими сред-
ствами, пускаются на ветер. Тогда евреи придумывают новые средства
ограбления народа. Каждый двор имеет своих "придворных евреев",
как стали называть этих чудовищ. Их главная функция - придумывать
новые средства выкачивания денег из народа ради безумных удоволь-
ствий правящей клики. Кто же удивится после этого, что за такие за-
слуги выродков человеческого рода начинают еще возводить в дворян-
ское достоинство. Разумеется, институт дворянства становится благода-
ря этому только смешным, но яд благополучно проник и в эту
среду.
Теперь евреи еще лучше используют свои привилегии в своих
интересах.
В конце концов еврею надо только креститься, и он получит все
права и преимущества коренных граждан. Он охотно пойдет и на это.
|
BIGLIB
