 |
Представители церкви будут радоваться по поводу нового завоеванного
сына церкви, а сам этот "сын" - об удавшемся гешефте.
з) Теперь в еврейском мире начинается новая полоса. До сих пор
евреи слыли евреями, т. е. они не старались выдать себя за кого-либо
другого, да это было и невозможно, так как слишком резко еще были
выражены расовые черты евреев, с одной стороны, и окружающих их
народов, с другой. Еще в эпоху Фридриха Великого никому не могло
придти в голову видеть в евреях что-либо другое, чем "чужой" народ.
Еще Гете ужасался по поводу одной мысли, что на будущее закон уже
не запрещает браков между христианами и евреями. А ведь Гете, упаси
боже, не был реакционером или другом рабства. В Гете говорил толь-
ко голос крови и здравого рассудка. Вопреки всем позорным махина-
циям придворных кругов сам народ инстинктивно видел в евреях чужо-
родное тело и соответственно этому относился к ним.
И вот теперь наступила пора, когда все это должно было переме-
ниться. В течение более чем тысячи лет евреи настолько изучили языки
приютивших их народов, что теперь они решаются уже начать затуше-
вывать свое еврейское происхождение и как можно настоятельнее
начать подчеркивать, что они "немцы". Как это ни смешно, как это
ни чудовищно, а у евреев все-таки хватает наглости объявлять себя
"германцами", в данном случае "немцами". Начинается самый гнусный
обман, какой только можно себе представить. Из всего немецкого
еврей с грехом пополам овладел только способностью говорить на не-
мецком языке, - да и то на каком ужасном немецком языке. Только
на этом знании языка он обосновывает свою принадлежность к немец-
кому народу. Но ведь действительный признак принадлежности к
определенной расе заложен исключительно в крови, а вовсе не в языке.
Это лучше всего знают евреи. Именно поэтому они так и блюдут чи-
стоту своей собственной крови и вовсе не придают большого значения
чистоте своего собственного языка. Человек легко может взять себе
другой язык и пользоваться им с большими или меньшими удобства-
ми. Но, и пользуясь новым языком, он будет выражать на нем свои ста-
рые мысли. Внутренний же мир человека измениться не может. Лучше
всего это видно на примере именно еврея - он может говорить на ты-
сяче языков и все-таки остается тем же евреем.Его характерные особен-
ности останутся теми же, какими они были, когда он две тысячи лет
назад торговал хлебом в древнем Риме и говорил на латинском языке,
и какими они являются в наш век, когда он спекулирует мукой и ко-
веркает немецкий язык. Еврей остался все тот же. Что этой простой
истины никак не могут усвоить иные современные тайные советники
и высокопоставленные палицей-президенты, в этом мало удивительно-
го. Ведь редко найдешь людей столь бездушных и столь лишенных вся-
кого здорового инстинкта, как иные представители наших самых "вы-
соких" сфер.
Мотивы, по которым евреи теперь решают начать выдавать себя за
"немцев", совершенно очевидны. Евреи чувствуют, что почва начинает
уходить из-под ног княжеских владык, и евреи начинают поэтому
заблаговременно создавать для себя новую платформу. К тому же и
их финансовая власть над всем нашим хозяйством достигла уже таких
размеров, что, не имея всех "государственных" прав, евреи не могут
уже далее удерживать всю систему; во всяком случае без этого евре-
ям трудно расширять свое влияние дальше. Но удержать завоеванные
позиции и добиться роста своего влияния еврею необходимо во что бы
то ни стало. Чем выше восходят евреи по ступеням власти, тем боль-
ше влечет их старая заветная конечная- цель: достижение полного гос-
подства над всем миром. Наиболее дальновидные из евреев замечают,
что эта цель приблизилась уже совсем вплотную. Вот почему теперь
все главные усилия направлены на то, чтобы завоевать себе всю пол-
ноту "гражданских" прав.
Такова действительная причина того, что еврей старается развязать-
ся с гетто.
и) Так "придворный еврей" медленно и постепенно превратился
в обыденного "народного еврея". Конечно еврей по-прежнему будет
стараться оставаться в окружении высоких господ; он будет прояв-
лять даже еще больше рвения, чтобы проникать в эту среду. Но в то
же время другая часть еврейской расы делает все возможное, чтобы
подделаться под народ. Задача эта не легка для евреев. Припомните
только, сколь много грешил еврей в отношении народной массы в те-
чение долгих веков, как безжалостно высасывали евреи из массы по-
следние соки, как постепенно народные массы научились ненавидеть
еврея и видеть в нем прямую кару божия). Да, нелегкая это задача
изображать из себя "друга человечества" как раз в глазах тех, с кого
в течение столетий еврей сдирал кожу.
Евреям теперь приходится вначале предпринять кое-какие шаги,
которые хоть немного заставили бы народную массу позабыть о преж-
них их преступлениях. Отсюда и то, что евреи начинают играть роль
филантропов и благодетелей. Они имеют для этого весьма прозаиче-
ские основания, и поэтому евреям отнюдь не приходится руководиться
библейским правилом - пусть левая рука не знает, что дает правая.
Евреи ставят себе задачей, чтобы как можно большее количество людей
узнало, как близко к сердцу принимает теперь еврей страдания на-
родных масс и на какие громадные личные жертвы готов он пойти
в интересах общества. Со свойственной ему прирожденной скромностью
еврей теперь на весь мир трезвонит о своих собственных заслугах и
делает это до тех пор, пока ему и впрямь в этом отношении начинают
верить. Лишь очень несправедливые люди откажутся теперь поверить
в щедрость евреев. В течение короткого времени евреям начинает уда-
ваться представить дело так, будто и вообще во все предыдущие вре-
мена к ним относились только несправедливо, а вовсе не наоборот.
Особенно глупые люди начинают этому верить и начинают высказывать
искреннее сочувствие бедным, "несчастным", обиженным евреям.
Разумеется, при этом приходится иметь в виду, что при всей своей
"щедрости" еврей себя не забывает и теперь. Они очень хорошо умеют
считать. Еврейские "благодеяния" очень похожи на то удобрение, кото-
рое употребляется в сельском хозяйстве. Ведь расходы на удобрение
всегда окупаются сторицей. Но как бы то ни было, спустя корот-
кое время весь мир уже знает, что евреи ныне превратились в
"благодетелей и друзей человечества". Какое замечательное превра-
щение, не правда ли!
Что люди должны приносить известные жертвы для других, к этому,
вообще говоря, привыкли. Но когда известные жертвы приносят ев-
реи, это не может не повергнуть в изумление, ибо от них этого никто
никогда не ожидал. Вот почему даже пустяковые даяния евреев за-
считываются им больше, нежели кому бы то ни было другому.
Мало того. Евреи неожиданно становятся также либералами и на-
чинают вслух мечтать о необходимости человеческого прогресса.
Постепенно евреи становятся выразителями стремлений всей новой
эпохи.
На деле вся просвещенная деятельность евреев направлена конечно
на то, чтобы разрушить все основы действительно общеполезной хо-
зяйственной работы. Через овладение акцией евреи контрабандным
путем проникают в кругооборот всего национального производства,
превращают нашу промышленность в простой объект купли-продажи
и таким образом вырывают из-под наших предприятий здоровую базу.
Именно благодаря этой деятельности евреев между работодателями и
рабочими возникает та внутренняя отчужденность, которая впослед-
ствии приводит к классовому расколу.
Наконец через биржу еврейские влияния достигают ужасающих
размеров. Евреи становятся уже не только фактическими владель-
цами наших предприятий, но к ним же переходит действитель-
ный контроль над всей нашей национальной рабочей силой.
Чтобы усилить свои политические позиции, евреи ныне ста-
раются покончить со всеми расовыми и гражданскими перегород-
ками, мешающими им теперь на каждом шагу. С этой целью
евреи теперь со свойственной им цепкостью начинают борьбу за
религиозную веротерпимость. Франкмасонство, находящееся целиком
в руках евреев служит для них превосходным инструментом в
мошеннической борьбе за эти цели. Через нити масонства евреи
опутывают наши правительственные круги и наиболее влиятельные
в экономическом и политическом отношениях слои буржуазии, де-
лая это настолько искусно, что опутываемые этого даже не
замечают.
Трудненько только евреям опутать весь народ как таковой
или, вернее сказать, то его сословие, которое как раз пробуди-
лось к новой жизни и готовится вести борьбу за свои собст-
венные права и свободу. Это-то как раз и является сейчас
главным предметом заботы для евреев. Евреи прекрасно чувст-
вуют, что окончательно достигнуть своей цели они могут лишь
в том случае, если на нынешней стадии развития кто-нибудь
им протопчет дорогу. Выполнить эту задачу по их расчетам
должна была бы для них буржуазия, включая самые широкие
слои мелкой буржуазии и мелкого люда вообще. Но перчаточни-
ков и ткачей не поймаешь на тонкую удочку франкмасонства,
тут нужны средства более простые, но вместе с тем столь же
действенные. Таким средством в руках евреев является пресса.
Со всей цепкостью овладевают евреи прессой, пуская в ход для
этого все уловки. Получив в свои руки прессу, евреи начинают
систематически опутывать общественную жизнь страны, при помо-
щи прессы они могут направить дело в любую сторону и оправ-
дать мошенничество. Сила так называемого "общественного мне-
ния" теперь находится целиком в руках евреев, а что это значит,
теперь хорошо известно.
При этом еврей неизменно изображает дело так, что лично он
жаждет только знаний; он восхваляет прогресс, но по большей
части только такой прогресс, который ведет других к гибели. На
деле же и знания и прогресс еврей всегда рассматривает под
углом зрения их пользы только для еврейства. Если он не мо-
жет получить от них пользы для еврейского народа, он станет
самым беспощадным врагом и ненавистником науки, культуры и
т. д. Все, чему он научается в школах других народов, всем
этим он пользуется исключительно в интересах своей собственной
расы.
Свою собственную народность евреи в эту фазу охраняют бо-
лее, чем когда бы то ни было. Направо и налево кричат евреи
о "просвещении", "прогрессе", "свободе", "человечности", и т. д. а
сами в то же время строжайшим образом соблюдают чистоту
своей расы. Своих женщин они, правда, иногда навязывают в же-
ны влиятельным христианам, но что касается мужчин, то тут они
принципиально не допускают браков с другими расами. Евреи охотно
отравляют нрав других наций, но, как зеницу ока, охраняют
чистоту своей собственной крови. Еврей почти никогда
не женится на христианке, зато христиане часто женят-
ся на еврейках. Таким образом в еврейской среде людей
смешанной крови не оказывается. Часть же нашего высшего дво-
рянства в результате кровосмешения гибнет окончательно. Евреи пре-
красно отдают себе отчет в этом, и они совершенно планомерно при-
бегают к этому способу "обезоруживания" идейного руководства
своих расовых противников. Чтобы замаскировать все это и усыпить
внимание своих жертв, евреи все громче и громче кричат о необ-
ходимости равенства всех людей, независимо от расы и цвета кожи,
а дураки начинают им верить.
|
BIGLIB
