 |
Но всеми своими чертами еврей все-таки продолжает еще оттал-
кивать широкую массу людей, от него все еще пахнет чужаком.
И вот для удовлетворения массы еврейская пресса начинает изобра-
жать евреев в таком виде, который совершенно не соответствует
действительности, но зато вызывает представления, которые нужны
евреям. В этом отношении особенно характерна юмористическая
печать. В юмористических листках всегда нарочно стараются изобра-
зить евреев как в высшей степени смирненький народец. Читателю
внушают ту мысль, что, может быть, у евреев имеются некоторые
комические черты, зато по сути дела этот народ добрый, не желаю-
щий никому вредить. Читателю дают понять, что, может быть, неко-
торая часть евреев действительно не представляет собой героев, но
зато во всяком случае не представляет собой и сколько-нибудь
опасных врагов.
Конечной целью евреев на этой стадии развития является побе-
да демократии или же, в их понимании, - господство парламента-
ризма. Система парламентаризма более всего соответствует потреб-
ностям евреев, ибо она исключает роль личности и на ее место
ставит количество, т.е. силу глупости, неспособности, трусости.
Конечным результатом всего этого будет низвержение монархии.
Немного раньше или немного позже монархия погибнет неизбежно.
к) Теперь гигантское хозяйственное развитие страны приводит к
новому социальному расслоению народа. Мелкое ремесло медленно
отмирает, благодаря этому рабочий все более теряет возможность
снискать себе пропитание как самостоятельный мелкий производи-
тель; пролетаризация становится все более очевидной; возникает
индустриальный "фабричный рабочий". Самой характерной чертой
последнего является то, что в течение всей своей жизни он не
сможет стать самостоятельным предпринимателем. Он является наи-
низшим в подлинном смысле этого слова. На старости лет ему
приходится мучиться и оставаться без обеспеченного куска хлеба.
Аналогичное положение мы видели и раньше. Требовалось найти
во что бы то ни стало разрешение вопроса, и такое разрешение
действительно нашлось. В такое положение кроме крестьян и ре-
месленников постепенно попали также чиновники и служащие. Они
тоже стали наинизшими в подлинном смысле этого слова. Но госу-
дарство нашло выход из этого, взяв на себя заботу о тех государ-
ственных служащих, которые сами не в состоянии были обеспечить
свою старость: государство ввело пенсию. Постепенно этому при-
меру последовали также и частные фирмы, так что теперь почти каждый
служащий у нас стал обеспечен пенсией, если только он служит у фирмы бо-
лее или менее крупной. Только после того как мы обеспечим старость госу-
дарственного служащего, мы можем опять воспитать в нем чувство безгра-
ничной преданности государству - то чувство, которое в довоенное
время было самой благородной чертой немецкого чиновничества.
Эта умная мера вырвала целое сословие из когтей социальной ни-
щеты и тем самым создала здоровые взаимоотношения между этим со-
словием и всей остальной нацией.
Теперь этот вопрос заново поставлен перед государством и нацией
и притом в гораздо больших размерах. Все новые и новые миллионные
массы оставляли деревню и постепенно переселялись в большие го-
рода, ища себе кусок хлеба в качестве фабричных рабочих в новых про-
мышленных предприятиях. Общие условия труда и жизни этого но-
вого сословия были более чем печальны. Уже самая обстановка труда
совершенно не походила на прежнюю обстановку ремесленника или
крестьянина. Индустриальному фабричному рабочему приходилось напря-
гать свои силы куда в большей, мере, нежели ремесленнику. Величи-
на рабочего дня для ремесленника имела гораздо меньшее значение,
нежели для фабричного рабочего. Если формально рабочий день рабо-
чего оставался даже таким же, как прежде у ремесленника, то и для
него (рабочего) создавалось куда более трудное положение. Ремеслен-
ник не знал такой интенсивности труда, с какой теперь приходится
работать фабричному рабочему. Если раньше ремесленник так или
иначе мог примириться даже с 14-15-часовь1м рабочим днем, то те-
перь это становится совершенно непереносимым для фабричного ра-
бочего, каждая минута которого используется самым напряженным
образом. Бессмысленное перенесение прежней продолжительности ра-
бочего дня на современное фабричное производство оказало величай.
шли вред в двух направлениях: во-первых, благодаря этому подры-
валось здоровье рабочих, а во-вторых, в рабочих подрывалась вера в
высшую справедливость. К этому надо прибавить еще, с одной стороны,
жалкую зарплату, а с другой стороны, относительно более быстрое
возрастание богатства работодателя.
Ранее в сельском хозяйстве социальной проблемы не могло быть,
ибо и хозяин и работник делали одну и ту же работу, а главное ели
из одной и той же миски. Теперь и в этом отношении положение рез-
ко изменилось.
Теперь во всех областях жизни окончательно совершилось отделение
рабочего от работодателя. Насколько в жизнь нашу проник еврейский
дух, лучше всего видно из того недостатка уважения или даже пря-
мо из того презрения, с которыми у нас теперь относятся к физи-
ческому труду. Это не имеет ничего общего с германским характером.
Только по мере того как в жизнь нашу стали проникать чуждые, по
сути дела еврейские влияния прежнее уважение к ремеслу сменилось
известным пренебрежением ко всякому физическому труду.
Так возникло у нас новое, мало кем уважаемое сословие; и в один
прекрасный день неизбежно должен был встать вопрос: либо нация
сама найдет в себе достаточно сил, чтобы создать вполне здоровые
взаимоотношения между этим сословием и всем остальным обществом,
либо сословное различие превратится в классовую пропасть.
Одно несомненно: это новое сословие включало далеко не худшие
элементы, во всяком случае к нему принадлежали самые энергичные
элементы. Чрезмерная утонченность так называемой культуры здесь
не могла еще произвести своей разрушительной работы. Новое сосло-
вие в своей основной массе не подверглось еще действию пацифист-
ского яда, оно обладало физической силой, а, если нужно было, то и
брутальностью.
Пока буржуазия совершенно беззаботно и равнодушно проходит
мимо этой в высокой степени важной проблемы, евреи не спят. Они
сразу поняли громадную важность этой проблемы для всего будущего.
И вот они поступают так: с одной стороны, они разжигают эксплуа-
тацию рабочих до самых крайних пределов, а с другой стороны, они
начинают подслуживаться к жертвам своей собственной эксплуатации
и в течение короткого времени завоевывают себе роль вожаков рабо-
чих в борьбе этих последних против работодателей. Таким образом
евреи внешне становятся как бы руководителями борьбы против самих
себя. На деле это конечно не так, ибо эти виртуозы лжи, понятно,
всегда умеют взвалить всю ответственность на других, а себя изобра-
зить невинными младенцами. Благодаря тому, что у евреев хватило
наглости самим стать во главе борьбы масс, этим последним не при-
ходит даже в голову, что их обманывают самым подлым образом.
И все-таки это было именно так.
Не Успел еще этот новый класс как следует сложиться, а евреи
уже сразу увидели, что из этого сословия они могут сделать для себя
орудие своих дальнейших планов. Сначала евреи использовали буржуа-
зию как свое орудие против феодального мира, а затем рабочего как
свое орудие против буржуазного мира. Прячась за спиной буржуа-
зии, еврей сумел завоевать себе гражданские права. Теперь же, экс-
плуатируя борьбу рабочих за осе существование, евреи надеются,
прячась за спиной этого сословия, окончательно водрузить свое гос-
подство над землей.
Отныне рабочему приходится на деле бороться только за будущее
еврейского народа. Сам того не сознавая, рабочий попал во власть
той силы, против которой он, как ему кажется, ведет борьбу. Рабоче-
му внушают, будто он борется против капитала, а на самом деле его
заставляют бороться за капитал. Громче всех евреи кричат о необходи-
мости борьбы против интернационального капитала, а на деле они
организуют борьбу против национального хозяйства. Губя националь-
ное хозяйство, евреи рассчитывают на трупе его воздвигнуть тор-
жество интернациональной биржи.
Евреи поступают так:
Втираясь в ряды рабочих, они лицемерно притворяются их друзья-
ми и делают вид, что страшно возмущены тяжелыми страданиями ра-
бочих. Таким образом они завоевывают доверие рабочих. Евреи дают
себе труд тщательным образом изучать во всей конкретности все дей-
ствительные и мнимые тяготы повседневной жизни рабочих. Опираясь
на это знание всей конкретной обстановки, евреи всеми силами начи-
нают раздувать стремление рабочих к изменению этих условий суще-
ствования. В каждом арийце, как известно, живет глубокое стремле-
ние к большей социальной справедливости. И вот евреи самым хит-
рым образом эксплуатируют это чувство, постепенно превращая его
в чувство ненависти к людям более богатым и счастливым. Таким
путем евреям удается наложить свой отпечаток и придать свое миро-
воззрение всей борьбе рабочих за лучшую жизнь. Так закладывают
евреи основу учения марксизма.
Евреи нарочно переплетают свою марксистскую проповедь с целым
рядом конкретных требований, которые сами по себе с социальной
точки зрения вполне справедливы. Этим они сразу убивают двух зай-
цев. Во-первых, таким путем марксистское учение получает громад-
ное распространение. А во-вторых, они отталкивают многих прилич-
ных людей от поддержки этих социально справедливых требований
именно тем, что требования эти сопровождаются марксистской про-
пагандой. Уже благодаря этому сопровождению требования эти начи-
нают рассматривать как несправедливые и совершенно невыполнимые.
И действительно под покровом этих чисто социальных требований
евреи прячут свои дьявольские намерения. Порою об этих намерениях
совершенно нагло говорится открыто.
Учение марксизма представляет собою причудливую смесь разумного
с нелепейшими выдумками человеческого ума. Но при этом еврей
систематически заботится о том, чтобы в живой действительности нахо-
дила себе применение только вторая часть этой проповеди, но ни в
коем случае не первая. Систематически отклоняя роль личности, а
тем самым и нации и расового "содержания" последней, марксист-
ское учение постепенно разрушает все самые элементарные основы
человеческой культуры, судьбы которой зависят как раз от этих фак-
торов. Вот в чем заключается действительное ядро марксистского ми-
ровоззрения, поскольку это исчадие преступного мозга вообще можно
рассматривать как "мировоззрение". Устранив роль великой лично-
сти и расы, еврей устранил и самое важное препятствие к господству
низших. А эти низшие как раз и есть евреи.
Вся преступная суть марксистского учения заключается как раз
в его экономической и политической стороне. Именно эта сторона от-
талкивает от марксизма все интеллигентное. Интеллигентные люди
начинают отворачиваться и от справедливых требований рабочих. А в
то же время наименее развитая рабочая масса толпами переходит под
знамена марксизма. Рабочее движение, каково бы оно ни было, нуж-
дается в своей интеллигенции. Честную интеллигенцию евреям удалось
оттолкнуть от рабочего движения. И вот теперь евреи готовы при-
нести "жертву"; они поставляют из своих рядов интеллигенцию для
рабочего движения.
Так возникает движение рабочих физического труда, находящееся
|
BIGLIB
