 |
вотным миром, спящей в глубинах крови тех, кто сознательно или бессозна-
тельно, актуально или потенциально избежал тлетворной деградации. Вожди
снова создадут внутреннее напряжение, пробудят к жизни "божественные"
компоненты нашей крови. И это являе тся магией власти, но не на-
сильственной или тиранической, а королевской, магией действия "при-
сутствия", непобедимого "деяния недеяния" - согласно выражению Дальне-
восточной традиции. Отсюда начинается путь к Новому Рождению. Разнооб-
разные силы рода, с необходимостью склоняющиеся к фальсификации и разло-
жению, лишенные внутреннего притока и сде рживаемые совокупностью мате-
риальных, этнических и политических условий, снова найдут тогда сак-
ральное и живое единство и примут участие в высшей реальности: как тело
животного, в которое вливается могущество души.
Любая апелляция к расе, не удовлетворяющая этим высшим требованиям,
любая присяга в символах "расы", "народа" или "группы" лишь простому за-
кону крови и наследственности означает не более не менее, как возврат к
тотемизму, склонность к деградации до уровня социальной формы, присущей
лишь низшему типу человечества. Именно к установлению такого порядка
стремится социалистическая, демократическая и коммунистическая идеология
- и Советы показывают нам пример осуществления этой идеологии, которая
была разработана евреем (Марксом), и которая в рационализированной форме
оживила древний, варварский, сла вянский коллективизм, став угрозой от-
равления для всех последних остатков традиционной Европы.
Но это отнюдь не является стремлением в будущее, - с идеальной точки
зрения, - а стремлением в прошлое, стремлением к тому, что было преодо-
лено созданием истинной традиционной культуры и Империи. Как бы ни окру-
жали "социалистический" и демократический, националистический идеал
блеском святости - он все равно остается, mutatis mut andis(2) , отраже-
нием низших общественных форм анти-арийского и анти-нордического типа. И
когда стремящиеся к этому идеалу течения требуют подчинения отдельных
людей и даже высших духовных потенций праву наследства крови, они тем
самым проповедуют "морал ь", ничем не отличающуюся от "морали", которую
установило бы получившая сознание раса животных.
В противоположность нашей истине - повторим еще раз - подобные тече-
ния только усугубляют процесс инволюции и полностью отказываются от ис-
тинного утверждения. Они являются тем, что пробуждается в моменты уста-
лости и бессилия, в моменты, используемые заклю ченным в Космосе элемен-
том Хаоса. Они - это явления, возникающие тогда, когда эпоха более не
может создать существ, в которых индивидуализируется, собирается и осво-
бождается в трансцендентной, солнечной форме все напряжение, вся тради-
ция высшей расы.
Отнюдь не демократическая или "националистическая" идея, основывающа-
яся на простой общности страны, крови или рождения, - а аристократичес-
кая идея традиции вождей должна быть основой и осью любого правильно по-
нимаемого расового учения, основой и осью наш его Восстановления.
Сноски
(1) Мы говорим "нео-гегельянские" потому, что в первую очередь мы хо-
тим возразить некоторым новейшим политическим направлениям, чьи апелля-
ции к учению Гегеля могут быть оправданы лишь частично. Так как Гегель
написал (в "Энциклопедии философских наук" па раграф 539 ): "Государство
является живым духом только тогда, когда единая мысль организует в осо-
бом действии различные отдельности"- и добавил (параграф 542): "...В со-
вершенной форме государства, в которой все моменты мысли получают сво-
бодное существова ние, эта субъектность является не моральной личностью
или личностью, выбираемой решением большинства - т.е. формой, в которой
единство решающей воли не имеет действительного бытия, - а истинной ин-
дивидуальностью единой решающей воли - т.е. Монархией", - наша критика
не может быть направл ена непосредственно против него. Мы имеем в виду,
в первую очередь, некоторые новые итальянские толкования мыслей Гегеля,
в которых идея "государства" объединяется с тенденцией к безличной цент-
рализации, к абсолютной "социализации" всякой деятельности, и которые
отмечены крайней нетерпимостью ко всем традиционным представлениям о
кастовой системе и аристократии: даже в такой мере, что они считают воз-
можным в рамках фашизма примирение не только с марксизмом, но и с Сове-
тизмом.
(2)"Внося соответствующие изменения" - лат.
ЧАСТЬ IV
КОРНИ EВРОПЕЙСКОГО НЕДУГА
КАСТОВАЯ ДЕГРАДАЦИЯ - ДЕНЬГИ И ТРУД
НАУКА ПРОТИВ МУДРОСТИ
ТЕ, КОТОРЫЕ ЗНАЮТ, И ТЕ, КОТОРЫЕ ВЕРЯТ
МЕХАНИЧЕСКАЯ СИЛА И ИНДИВИДУАЛЬНОЕ МОГУЩЕСТВО
АКТИВИЗМ И ГУМАНИЗИРОВАННЫЙ МИР
Мы уже говорили о том, что в современном мире сложилась такая ситуа-
ция, в которой бесполезно предаваться иллюзиям о возможности реального
противодействия, не коренящегося в глубочайшем духовном перевороте. Из-
лечиться от изнуряющего нас недуга можно тольк о путем тотального отри-
цания, путем духовного взлета, который превратит нас в новое существо и
даст нам возможность узнать новый мир, вдохнуть воздух новой свободы и
который при этом должен разрушить все то, чем гордятся сегодня ничтожные
люди Запада.
Сознавая, что наш мир - это мир развалин, мы должны снова обратиться
к тем принципам, которые позволят нам выяснить причины такого положения
вещей.
Первым корнем европейского упадка является "социализм", анти-иерар-
хия.
Из этого развились следующие основные направления:
Кастовая деградация.
Засилье позитивистской науки и философии.
Техника и иллюзия механического могущества.
Новый романтический и активистский миф.
Рассмотрим последовательно эти основные причины европейского упадка и
противопоставим им наши иерархические ценности.
При этом мы представим в общих чертах иное мировоззрение и иную сис-
тему ценностей, которые должны быть тайной силой и душой нашей борьбы.
КАСТОВАЯ ДЕГРАДАЦИЯ - ДЕНЬГИ И ТРУД
Мы уже указывали на то, что, если нужно вывести закон, обобщающий
"смысл истории" последних веков, то мы должны говорить не о прогрессе,
а, напротив, об инволюции.
С этой точки зрения можно выделить один наиболее объективный и наибо-
лее показательный процесс: процесс кастовой деградации . Начиная с доис-
торических времен "смысл истории" состоял именно в последовательном нис-
хождении четырех главных каст - 1) "солнечно й" "королевско-сакральной"
касты; 2) воинственной знати; 3) мещанства, "орговцев" и 4) рабов, - в
которых в традиционных культурах и, в особенности, в арийской Индии, на-
ходила свое выражение качественная дифференциация человеческих возмож-
ностей.
Вначале произошел закат эпохи королевской божественности. Вожди, яв-
лявшиеся божественными существами, вожди, объединявшие в себе оба вида
могущества, - королевскую и жреческую, понтификальную власть,- отошли в
далекое, почти мифическое прошлое. Эта перва я катастрофа произошла
вследствие фальсификации культурной, творческой, нордическо-арийской си-
лы. В германском идеале Священной Римской Империи мы видим последний от-
голосок этой традиции, этого "солнечного" уровня.
После исчезновения этой верховной касты власть перешла к нижестоящей
касте воинов. К этой касте принадлежали властители, являющиеся только
военными вождями, господами временного правосудия, политически абсолют-
ными правителями. Иногда кое-где еще сохранял ась форма "божественного
права", но лишь в качестве бессодержательной и пустой реминисценции. За
государственным устройством, лишь формально сохраняющим аристократичес-
ки-сакральные черты, часто уже в древности мы сталкиваемся с правителями
именно такого типа. А после падения вселенского единства Средневековья
это стало уже повсеместным явлением.
Второй катастрофой было падение аристократии, исчезновение рыцарства,
"национализация" и деградация великих европейских монархий, которые
вследствие революций и введения "конституций" - там, где они не были за-
менены другими формами правления (республикой , федерацией) - преврати-
лись в пустой, бессмысленный пережиток, подчиненный так называемой "воле
нации". Сопровождающееся парламентаристскими, республиканскими или наци-
оналистическими формами демократии установление капиталистической оли-
гархии знаменует собой переход власти и авторитета от второй касты к
современному эквиваленту третьей касты, от воинов к торговцам. Вместо
могущественного принципа верности и чести появляется новое учение об
"общественном договоре". Социальный союз является только утилит арным и
экономическим союзом: он является соглашением, выработанным в соот-
ветствии с интересами и выгодой отдельных лиц. Таким образом, этот союз
с необходимостью от личного переходит к безличному. Деньги становятся
при этом главным посредником, и тот, к то сможет завладеть ими и макси-
мально увеличить их количество (капитализм, индустриализм), тот, уже в
силу самого этого факта, потенциально получит в свои руки бразды правле-
ния. Место аристократии занимает при таком порядке плутократия, а место
воинов - банкиры, евреи и промышленники. Торговля со своими процентами,
сконцентрированная ранее в гетто, становится славой и высшей точкой пос-
ледней эпохи. Тайная сила социализма, анти-иерархии начинает открыто за-
являть о своем могуществе.
Кризис мещанского общества, пролетарское восстание против капитализ-
ма, манифест "Третьего Интернационала" и последующая постепенная органи-
зация масс и групп в чисто коллективное и механизированное существо - в
форме новой "культуры труда" - возвещают нам близость третьей катастро-
фы, вследствие которой вся власть грозит перейти к последней традицион-
ной касте, к касте рабов и людей толпы: вместе с соответствующим ограни-
чением всех горизонтов и ценностей уровнем количества и материи.
Если сверхчеловеческая духовность и "Слава" характеризовали "солнеч-
ный" период, героизм, верность и честь - период проявления воинов, а
деньги - период власти евреев и торговцев, то рабы с приходом к власти
должны установить свой рабский закон: труд, воз веденный в степень рели-
гии. И ненависть рабов садистически провозглашает: "Кто не работает, тот
не ест"; и их тупость, прославляя саму себя, готовит священный фимиам из
чада человеческого пота: "Труд облагораживает человека", "Труд - это ве-
личие", "Труд - это этическая обязанность". Итак, каста рабов и эпоха
труда окончательно заставляет человечество сойти в могилу, и цикл дегра-
дации завершается окончательно.
Именно такой идеал готовит будущее жрецам "прогресса". А сегодня еще
продолжается борьба между евреями, всемогущими обладателями денег, и
восставшими рабами-пролетариями. Та "культура", которой так гордятся
современники, еще более способствует функционир ованию чудовищного меха-
низма, приводимого в движение грубыми, безличными силами: силами денег,
капитала, машин.
И цепи зависимости отнюдь не ослабли, напротив, они стали более креп-
кими. Но власть теперь более не соответствует авторитету, подчинение
признанию, а ранг превосходству. Господин носит это имя более не потому,
что он - господин, а потому, что он имеет бо льше денег, даже если в
действительности он видит лишь узкие горизонты повседневной жизни, кото-
рые полностью детерминированы материальными условиями. И при этом он еще
имеет возможность подчинить себе и обезвредить тех, кто обладает несрав-
ненно более мог ущественным духом, нежели он сам: возможность подлого
обмана и гнусного порабощения. Могущество и узы зависимости, обезличив-
шись и механизировавшись, превратились в капитал и машины. И это не па-
радокс: об истинном рабстве стало возможным говорить только сейчас, - и
говорить о нем значит говорить о современной хозяйственно-механической
иерархии Запада, идущей по пути огрубления, прекрасным примером которого
является "свободная" Америка.
И возможно, что уже через несколько поколений, воспитанных на научных
правилах "социальных служб", смысл индивидуальности будет уничтожен пол-
ностью, а вместе с ним и последние остатки сознания, необходимого для
того, чтобы хотя бы смутно понимать, что та кое рабство. И, быть может,
тогда наступит состояние обновленной невинности, отличающееся от невин-
ности мифического Эдема тем, что только труд станет той единственной и
всеобщей жизненной целью, о которой в "Бесах" Достоевского говорил Шига-
лев, - и это и деал Советов.
Полная социальная зависимость при отсутствии истинных вождей, органи-
зация, лишенная всякого качественного начала - такой "социальный" идеал
реализуется сегодня с помощью грубой, безличной, чисто количественной
|
BIGLIB
