 |
нем.
Совершилось таинство пострижения в мантию. Поехал обратно в
многомятежный мир, взял с собой ягод земляники корзиночку из мо-
настырского сада, покропил святой водой, думаю, вот угощу брата
монастырскими ягодами. Приехал я в город, взял ягоды и пошел уго-
щать ими брата. Смотрю: он кушает и благодарит меня за хорошие
ягоды. Затем говорит мне: "как ты уехал в монастырь, как-то
ночью, только что стал засыпать, вдруг, очень ясно вижу, что под-
ходят ко мне два схимника и говорят мне ласково: "не скорби не
скорби, будешь здоров", и ушли от меня. Я сразу же и поправился.
Потом он сказал: "меня испортили худые люди по зависти".
Этого случая я никогда не забуду. Верую в Бога и в его могу-
щество, в чудное его творение; куда ни посмотрю, все меня удивля-
ет и чувствую его творческий промысел о судьбах мира и человека.
Как вы, безбожники, неужели не можете признать Бога творца,
смотря на все это чудное творение? Господь по своей благодати
чудно все сотворил, дал условный закон и поддерживает свой миро-
вой порядок, до своего второго пришествия на землю, тогда этот
чудный мир упразднится и будет вечная жизнь, не имущая конца.
95.
18.1.1955 г.
На вопрос Х., "Как надо решать, предстоит ли ему идти старой
дорогой или начать по новой", вопрос загадочный, именно какие до-
роги? Впрочем, я полагаю, надо идти старой дорогой, ибо ему из-
вестна она и есть опыты, а на новой неизвестно, что там может
встретить его. Указывает на подвижников; они ломали свою жизнь,
бросали все и меняли свою жизнь. У подвижников была одна цель,
спасти свою душу, и глубокая у них вера в божию помощь. А у Х.
Интересы материальные - большая разница между ними. Х. понимает
смирение во внешнем виде, вот и говорит: до чего оно должно расп-
ростераться ? Истинное смирение, вот до чего должно распросте-
раться: до полного сознания, в чувстве сердца, что он на всем
земном шаре, хуже всех человеков, даже скотов. Св.Отцы сказали:
"смирение божественно, оно преклонило небеса и сошло на землю,
принял нашу плоть и бысть Богочеловек". Наверно вам это непонят-
но, вопрос философский, а ответ Богословский. О выборе пути, надо
руководствоваться святым писанием, а не инстинктом.
96.
20.1.1955 г.
... Едва собрался написать тебе; затирает старичка - лежал в
больнице 11 дней, очень помогли мне, ибо Господь лечит посредс-
твом докторов; и врача Господь сотворил, говорил св.Писание. Ког-
да обращаешься молитвенно к спасителю или к божией матери или к
святому какому, все они небожители слышат - в этом не сомневайся.
Молись вот так: в уме не надо представлять чувственно спасителя,
божию матерь или святых, но ум надо заключать в слова молитвы, а
внимание в верхней части груди. Повторю: из головы внимание спус-
ти в словесную часть груди, как выше сказал, такой образ молитвы,
самый правильный и пусть будет у тебя навсегда. Конечно, сперва
трудно будет спуститься из головы в грудь, но потом уже без труда
будет внимание в груди. Хорошо бы об этом поговорить лично. Что
будет не понятного в молитве, напиши мне, я объясню.
Желаю вам от Господа мира, любви и согласия.
97.
6.2.1955г.
...Люблю прочитывать изречения св. Отцов, ибо они говорили
"Краткими глаголы по много разумы". Некий старец сказал: "Если
душа имеет только слово, а не имеет дела, то уподобляется дереву,
имеющему цветы, но не плоды". Чудный ты старец, как хорошо объяс-
нить в кратких словах духовную жизнь. Ибо цветы прельщают только
глаза - отошел от них и забыл цветы, а плод от древа насыщает че-
ловека и дает силы для поддержания жизни. Так и говорящие, кото-
рые "Говорят от дел", их глаголы ложатся на сердце точно пластырь
на раны. А если говорящий от обучения, то чувствуется, что слове-
са их рассудочным. Ибо вода и уксус имеют цвет один, но гортань
различает брашно.
98.
6.2.1955г.
В святом Евангелии от Мат. (16, 18-19) Господь сказал: "яко
ты еси петр (камень), и на семь камени созижду церковь мою, и
врата адова не одолеют ее".
Ибо глагол божий не изменяется во веки веков. Как не гнали
церковь божию язычники и безбожники! Однако служба божественная
всегда совершалась и будет совершаться до второго пришествия гос-
пода нашего Иисуса Христа на землю. Св. Отцы советуют читать св.
Евангелие ежедневно, если очень не досужно, хоть одно начало
все-же прочти. Читай не так, чтобы только прочесть, но внутренне
помолись Господу, чтобы открыл очи твои сердечные для уразумения
силы св. Благовествования Христова: читай внимательно, точно, по
складам. Опытом познаешь духовную силу, исходящую от такого чте-
ния, подобно кровоточивой жене.
99.
6.2.1955г.
Получил твое письмо, пишешь: что тебя иногда во время молитвы
очень смущают хульные помыслы; такие бывают скаредные, что даже
стыдно смотреть на иконы, священникам, как-то, стыдно говорить.
Смущаться не надо, ибо такие помыслы не наши, а врага рода чело-
веческого - дьявола. Просто не обращай внимания на них, и мысли
старайся обратить на какие-либо внешние предметы. Этот дьявол -
хулитель, иногда, во время божественной литургии хулит Господа,
святые тайны и все божественное. Преподобный Никита Стифат ска-
зал: "сей хулитель дьявол, иной раз нашими же устами хулит нас и
Бога вышнего".
Преподобный Иоанн Карфафский сказал: "не только перед сконча-
нием мира дьявол возглаголет словеса на вышнего, как говорит Да-
ниил (7,25), но и ныне бывает, через наши помыслы; тяжкие возно-
сим хулы на самое небо, и самого вышнего бесславит, и создание
его, и святые Христовы таинства. Сей хулитель - дьявол искушал
Господа нашего Иисуса Христа чревоугодием, тщеславием и гор-
достью. Дьявол не знал тайны воплощения Богочеловека, все же по-
чему-то догадывался: "Если ты сын божий" и прочее, как сказано в
Евангелии (от Мат.4, 3-9), Господь сказал: "Отойди от меня сата-
на". Вот, и ты говори хулителю - дьяволу: отойди от меня сатана,
я знаю Господа нашего Иисуса Христа, слушаю его и повинуюсь ему
во всем, что заповедано в св. Евангелии, а тебя погибшего навсег-
да за твою гордость, не буду слушать, чтобы ты ни говорил мне;
повторяю: отойди от меня, ненавистник всякого добра.
Хулитель-дьявол, хоть и всех искушает, но гордые больше стра-
дают хульными помыслами, ибо Господь, за гордость попускает дь-
яволу искушать человека. Св. Отцы такие испытывали хуления, что
даже не хотели предать писанию. Но они были опытными в духовной
жизни, не смущались, ибо хорошо знали, что виновник хулы дьявол.
100.
15.3.1955г.
... Преподобный отец Ефрем Сирин молился: "Ей, Господи царю,
даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего". Вели-
кий отец очень хорошо знал и помнил тяжесть греха осуждения и ве-
ликую добродетель не осуждения. Господь сказал: "не судите, да не
судимы будете. Имиже бо судом судите, судят вас. Что же видиши
сучец иже во оце брата твоего, бревна же еже есть во оке твоем не
чуеши" (от Мат.7,1-4). Осуждающий других уподобляется антихристу,
ибо восхищает суд божий. Много есть примеров об осуждающих дру-
гих.
Насколько великий грех осуждение, приведу один пример. Преп.
Исаак фивейский, при посещении киновии, увидал там брата, впавше-
го в грех и осудил его; когда возвратился в келию, ангел не пус-
кает его и говорит: "Бог послал меня к тебе и повелел спросить,
куда повелишь поместить павшего брата, которого ты осудил". Ужас-
нулся старец и сознал тяжесть греха осуждения. Упал в ноги ангелу
и слезно просил прощения. Ангел сказал: "Бог простил тебя, но бе-
регись осуждать прежде нежели Бог осудит его".
А мы грешные так привыкли осуждать других; даже взошло в при-
вычку, и не помним божьего запрещения и тяжесть греха.
Осуждение всегда бывает ошибочно, ибо мы не знаем причин сог-
решающего, что его побудило это сделать, мы видим только грех
ближнего, а покаяние его не видим. Господи, даждь ми зрети мои
прегрешения, и не осуждати брата моего.
101.
24.3.1955 г.
... Завтра великий праздник благовещения (благая весть) прис-
нодеве марии архангелом Гавриилом. Чудо-чудес! Бог невместимый и
творец всей вселенной вмещается в утробу девы Марии. Пресвятая
Богородица, спаси нас грешных! Ах! Как хорошо Святая наша Цер-
ковь, восхваляет приснодеву Марию в догматиках. Эти догматики
всегда надо слушать внимательно, ибо в них поются прообразы вет-
хозаветные о Деве Марии. Господь и Царица Небесная, да помогут
тебе в тяжелые минуты. Веруй и обращайся к ним за помощью.
102.
20.4.1955г.
Получил твое письмо и ты просишь меня написать тебе о вопло-
щении Сына Божия. Я давно собирался написать это себе на память,
но все как-то не мог собраться написать, а ты натолкнула меня.
Дерзю приступить к этому великому делу и душа моя трепещет:
как я могу писать о такой великой тайне, и святые ангелы не могут
постигнуть этого великого таинства. Все же, с божией помощью, на-
пишу насколько человек может воспринять своим ограниченным умиш-
ком эту великую тайну воплощения Бога-Слова. Пишу на основаниях
св. Церкви и учение св. Отцов, а не свое мудрование. А сердце мое
трепещет: как святая троица единосущная и нераздельная, сын божий
невместимый вмещается в утробу человеческую присно-девы марии, и
восприял от нее душу и тело человеческое, и бысть совершенный Бог
и совершенный человек, кроме греха, и волю имел божескую и чело-
веческую, только воля человеческая подчинялась воле божией. Серд-
це мое трепещет, как я буду продолжать писать о таком таинстве?
|
BIGLIB
