 |
 |
Старшая Эдда
Автор "Снорри Стурлусон"
Размер 256284 Байт
Страница 33 из 36
|
 |
жно обозначать в кеннингах, называя "землею
(или любым хейти земли), ртом, протоком, либо
взглядом, либо глазами слуха", создавая таким
образом новые кеннинги.
Рот называют в кеннингах "землею, либо
домом языка, либо зубов, слов, неба, губ и тому
подобного". Создавая же новые кеннинги, рот
называют "кораблем", губы - "бортом", язык -
"веслом" либо "рулем". Зубы подчас называют
"камнями либо скалами слов, рта либо языка".
Язык же часто называют "мечом речи либо рта".
Волосы на лице зовутся "бородой" или, если
они над губою, - "усами". Волосы на голове
зовутся "прядями", а женские-"локонами".
Волосы зовутся также "кудрями". В кеннингах
волосы называют "лесом (или любым хейти де-
ревьев) черепа, мозга либо головы". Говоря же
о бороде, упоминают подбородок, щеки либо
горло.
Сердце зовется "негг". В кеннингах должно
называть его "зерном, камешком, яблоком, оре-
хом, шаром (либо чем-нибудь подобным) груди
или души". Зовут его и "домом, либо землею,
либо скалою души". Грудь должно обозначать
в кеннингах "домом, либо двором, либо кораб-
лем сердца, дыхания или печени", "землею
духа, чувств и памяти". Душа зовется "чувст-
вом", "привязанностью", "любовью", "влюблен-
ностью", "желанием", "стремлением". В кен-
нингах следует звать душу "ветром вели-
канш",(137) и можно брать имя какой угодно из
них или обозначать их как жену, мать либо-дочь
любого великана. Душа зовется также "духом",
"мыслью", "мужеством", "решимостью", "па-
мятью", "разумом", "настроением", "нравом",
"верностью". Еще можно звать душу "гневом",
"ненавистью", "злобой", "яростью", "злостью",
"горем", "печалью", "раздражением", "презре-
нием", "лживостью", "неверностью", "непо-
стоянством", "слабодушием", "коварством",
"вспыльчивостью", "нетерпением".
Руку называют "дланью", "конечностью",
"кистью", "лапой". У руки есть локоть, пред-
плечье, запястье, сустав, палец, пясть, кулак,
ноготь, концы пальцев, ребро ладони, а под
ногтями - живое мясо. Руку зовут в кеннингах
"землею оружия или щитов", "деревом плеча
или рукава, ладони или кулака", "землею зо-
лотых колец, сокола или ястреба" со всеми их
хейти, а в новых кеннингах - "ногою плеча" и
"мучением лука". Ногу можно звать "деревом
подошвы, подъема, ступни и тому подобного",
"бегущим копьем пути, дороги или шага".
Можно называть ногу "деревом" или "опорою"
всего этого. Лыжи, башмаки и штаны также
упоминают, обозначая в кеннингах ноги.
У ног есть бедро, колено, икра, голень, берце,
подъем, ступня, подошва, пальцы. Все это
можно упоминать в кеннингах ноги, называя
ее "деревом", или "мачтой", или "реей" всего
этого.
Речь называют "словом" либо "выраже-
нием", "красноречием", "рассказом", "сказа-
нием", "перебранкой", "спором", "песнею", "за-
клинанием", "оказыванием", "болтовней", "по-
басенкой", "криком", "разговором", "гомоном",
"гвалтом", "пререканием", "насмешками", "ссо-
рою", "бранью", "лестью", "беседою", "пусто-
словием", "говором", "вздором", "лепетом".
А голос зовется "звучанием", "звуком", "гла-
сом", "шумом", "возгласом", "скрежетом", "зво-
ном", "лязгом", "громыханием", "ревом", "тре-
ском", "свистом", "шелестом", "грохотом".
Ум зовется "мудростью", "разумом", "смыс-
лом", "памятью", "думой", "помыслом", "сче-
том", "предвиденьем", "хитроумием", "красно-
речием", "великодушием". Он зовется также
"хитростью", "коварством", "лживостью", "об-
маном" .
Голос зовется так же, как и нрав, а нрав -
это также и дурное расположение духа.(138) Со-
звучными словами обозначаются также гнев че-
ловека и корабельные снасти либо лошадиная
сбруя. Созвучны и слова, означающие гнев и ко-
рабль. К подобным выражениям часто прибе-
гают, чтобы затемнить стих, и это называется
двусмыслицей. Одинаково называется также су-
став, скрепляющий кости, корабль и войско.
То же слово означает и помощь, которую один
человек оказывает другому. Так же зовется и
пиво. Сходными словами называют ворота в за-
боре, быка и склон. Подобные слова можно так
ставить в поэзии, чтобы возникла двусмыслица
и нельзя было понять, не подразумевается ли
что-нибудь другое, нежели то, на что указы-
вает предыдущий стих. То же можно сказать
и о многих других названиях, одинаковых для
разных вещей.
ПРИМЕЧАНИЯ
ПРОЛОГ
1) Троя была известна в Исландии по так называе-
мой "Саге о троянцах" - переводу "Истории падения
Трои", приписываемой Даресу Фригийцу, произведению,
широко распространенному в средневековой Европе.
Из этого произведения - имена Троан, Приам, Мунон,
или Меннон, т. е. Мемнон, и некоторые другие. Однако
наряду с этими именами в "Прологе" встречаются и
скандинавские мифологические имена - Тор, Лора
(т. е. Хлора?), Трудхейм, Сив, Лориди (т. е. Хлориди),
Эйнриди (т. е. Эйндриди), Вингетор (т. е. Вингтор),
Вингенер (т. е. Вингнир), Моли, Маги (т. е. Магни),
Один, Бальдр, а в генеалогии Одина - имена из ка-
кого-то древнеанглийского источника (Сескев, Бедвиг
и т. д.). Рассказ, следующий ниже, о происхождении
Одина и асов из Трои аналогичен рассказам некоторых
средневековых историков о происхождении того или
иного европейскою народа (а именно - франков, сак-
сов, норманнов, бритов) от троянцев. Турки связыва-
лись с Троей потому, что их страна тоже в Малой
Азии.
2) Рейдготланд - страна готов, но каких именно,
остается спорным, несмотря на большую литературу по
этому вопросу.
3) О происхождении асов из Азии рассказывается и
в других древнеисландских источниках, всего подроб-
нее - в "Саге об Инглингах" (первой части "Хеймс-
кринглы", другого произведения Снорри Стурлусона).
Некоторые ученые (особенно шведский археолог Б. Са-
лин в его вышедшей в 1904 г. книге о древнегерман-
ском зверином орнаменте) пытались доказать, что рас-
сказ этот имеет историческую основу (в первые века
нашей эры какие-то племена якобы переселились с по-
бережья Черного моря в Скандинавию, и это отрази-
лось в рассказе о том, что асы пришли из Азии).
Более вероятно, однако, что асы оказались связанными
с Азией просто по созвучию (ср. произвольное отожде-
ствление в "Прологе" Тора с Трором, Сив с Сибиллой,
Фригг с Фригидой, Бальдра с Бельдегом и тому подоб-
ные этимологические домыслы, широко представленные
в "Младшей Эдде").
ВИДЕНИЕ ГЮЛЬВИ
4) Имя Гюльви встречается в поэзии скальдов с X в.
как одно из имен так называемых "морских конунгов"
в кеннингах моря типа "земля Гюльви" и т. п. По-види-
мому, первоначально Гюльви - морской великан, а Ге-
вьон - богиня плодородия (имя это происходит от гла-
гола gefa "давать"). Миф о том, как возник остров
Зеландия,- датского происхождения и очень популярен
в Дании. В Копенгагене стоит скульптурная группа
с фонтаном, изображающая Гевьон с ее быками. Пред-
полагают, что, согласно первоначальному смыслу мифа,
Гевьон своим плугом прорыла Эресунд, пролив между
Швецией и Зеландией. Предполагали также, что исто-
рическая основа мифа - переселение данов из Швеции
в Данию в III-IV вв. В упсальском пергаменте весь
этот абзац и следующая за ним строфа Браги отсут-
ствуют, и некоторые ученые (в том числе Финнур
Йоунссон) считали, что всего этого не было в ори-
гинале.
5) Браги Боддасон по прозвищу Старый - норвеж-
ский (Исландия тогда еще не была заселена) скальд
первой половины IX в. Стихи Браги - древнейшие со-
хранившиеся скальдические стихи. В строфе, которая
здесь приводится, описывается одно из изображений на
щите, полученном Браги в подарок от конунга Рагнара.
Сохранилось 20 строф этого произведения. В них опи-
сываются различные сцены из мифологических и герои-
ческих сказаний, изображенные на щите.
6) Тьодольв из Хвина - норвежский скальд IX в.
Но на самом деле приводимая здесь полустрофа при-
надлежит Торбьерну Хорнклови, другому норвежскому
скальду того же времени. Она из "Речей ворона", хва-
лебной песни в честь норвежского конунга Харальда
Прекрасноволосого, и в ней описывается битва при
Хаврсфьорде. Ср. также примеч. 93.
7) "Крыша Свафнира" - щиты. Свафнир - одно из
имен Одина.
8) Строфа 1 "Речей Высокого", песни "Старшей
Эдды". Цитаты из "Старшей Эдды" всюду в переводе
А. И. Корсуна.
|
