 |
 |
Старшая Эдда
Автор "Снорри Стурлусон"
Размер 256284 Байт
Страница 36 из 36
|
 |
роля Эрманариха (=исл. Ермунрекк) в 375 г. в При-
черноморье, гибель бургундского короля Гундахарня
(=исл. Гуннар) в 437 г. на среднем Рейне, смерть
вождя гуннов Аттилы (=исл. Атли) на ложе своей
жены (исл. Гудрун) в 453 г. и т. д. Однако в сказании
немало и скандинавских или исландских элементов.
Начало сказания носит чисто мифологический характер.
Сказание это представлено в многих средневековых про-
изведениях-большей части героических песен "Стар-
шей Эдды", в "Саге о Вельсунгах", "Саге о Тидреке"
"Рассказе о Норнагесте", в скандинавских народных
балладах, а также в немецкой "Песни о Нибелунгах",
немецкой народной балладе о "Роговом Зейфриде" и
некоторых других произведениях. Литература об этом
сказании необозрима. На русском языке см.: А. Хой-
слер. Германский героический эпос и сказание о Ни-
белунгах. М., 1960.
109) см. примеч. 5.
110) Скьельдунги - датский королевский род. Скьельд
значит "щит".
111) Царствование Фроди здесь датируется началом
нашей эры потому, что, согласно средневековым пред-
ставлениям, с рождением Христа началась эра всеоб-
щего мира. Царствование Фроди было, по этим пред-
ставлениям, одним из проявлений этого мира.
112) Датским языком назывался раньше язык всех
скандинавов.
113) Ялангрсхейд-поле у Еллинге (около Вайле,
в Ютландии).
114) "Песнь о Гротти" сохранилась в двух рукописях
"Младшей Эдды" (она приводится ниже, стр. 143-
146), но обычно она включается в "Старшую Эдду",
так как она принадлежит к поэзии эддического стиля.
115) Сказание о Гротти - датского происхождения.
Здесь оно рассказывается по "Саге о Скьельдунгах",
произведению, которое сохранилось только в выдержках
XVI в. и отрывках. В "Песне о Гротти" сказание имеет
несколько иную форму. Еще несколько иначе рассказы-
вает о Фроди Саксон Грамматик. Мельница, которая
намалывает, что пожелаешь, известна также из сканди-
навских народных сказок и финского эпоса (мельница
Сампо) .
116) Хлейдр - древняя столица датских конунгов, со-
временное Лайре, около Роскиле.
117) Великанши предсказывают, что знаменитый дат-
ский герой Хрольв (о нем рассказывается ниже,
стр. 146), сын Ирсы, отмстит Фроди за то, что тот
убил своего брата Хальвдана, деда Хрольва. Отец
Хрольва, Хельги, был женат на своей дочери, Ирсе, и
поэтому Хрольв и брат, и сын Ирсы.
118) Берсерк - свирепый воин, который в битве при-
ходил в исступление, выл как дикий зверь, кусал свой
щит и был, согласно поверью, неуязвим. О многих зна-
менитых конунгах рассказывается, что у них было две-
надцать берсерков, т. е. отборных воинов.
119) Сказание о Хрольве Жердинке (или Хрольве
Краки) - датского происхождения. В нем отразились
распри между датскими и шведскими конунгами в VI в.
В сказании упоминается Адильс, шведский конунг из
рода Инглингов, и Али, брат отца Адильса, а также
ряд шведских географических названий (Упсала, озеро
Венерн, река Фюри). То, что сокровища шведского ко-
нунга называются Боевой Вепрь, Боевой Кабан и Свей-
ская Свинья, не случайно: свинья была священным
животным бога Фрейра, почитавшегося в Упсале, и со-
хранилось изображение шведского воина того времени
с вепрем на шлеме. Но вместе с тем в названиях сокро-
вищ шведского конунга, как и в том, что он сам "со-
гнулся как свинья" перед датским конунгом, прояв-
ляется явная антишведская тенденция. О Хрольве
Жердинке рассказывается также в "Саге о Хрольве" и
в "Деяниях Датчан" Саксона Грамматика.
120) Хельгеланд - область на севере Норвегии
121) "Песнь о Бьярки" - датская героическая песнь,
в которой Бедвар Медвежонок (или Бедвар Бьярки),
дружинник Хрольва Жердинки, призывает других его
воинов к последней битве. Песнь эта известна только
в пересказе Саксона Грамматика. Снорри приводит здесь
фрагмент из нее. Другой фрагмент он приводит в "Хеймскрингле".
122) "Му'ка лука" - рука, "лед руки" - золото или
серебро.
123) Хьяднинги - это Хедин и его люди. Имя
"Хильд" значит "битва". Битва Хьяднингов не раз
упоминается в древнеисладнской литературе. Сказание
это известно также из "Деяниий Датчан" Саксона Грам-
матика. Сказание о том, как мертвые оживают, чтобы
сражаться, известны и вне Скандинавии.
124) См. примеч. 5.
125) Христианские и языческие представления пере-
плетаются в этом кеннинге Христа. Источник Урд -
элемент языческой космогонии (см. стр. 33).
126) Гардарики - Русь.
127) См. примеч. 122.
128) Строфа 20 "Речей Альвиса", песни "Старшей
Эдды".
129) Строфа 30 "Речей Альвиса".
130) Хольмгард - Новгород.
131) То, что здесь рассказывается о Хальвдане Ста-
ром, придумано, чтобы объяснить происхождение всех
этих синонимов.
132) Имена этих других девяти сыновей Хальвдана
придуманы, чтобы объяснить происхождение названий
разных знаменитых родов. В единственном числа назва-
ния эти тоже употреблялись как синонимы слов "ко-
нунг", "князь", "вождь", хотя, в сущности, они были
именами собственными.
133) Свитьод - исландское название Швеции. Этимо-
логия, которую дает Снорри (как и все его этимоло-
гии) фантастична.
134) В оригинале члены каждой из этих шутливых
формул тоже связаны аллитерацией.
135) Видкеннинг - это, по-видимому, хейти типа
"владетель", "отец" и т.п., употребляемые в кеннингах
"владелец Мьелльнира" (Тор), "отец Магни" (то же)
и т.п. Но другие считают, что видкеннинг - сама эта
разновидность кеннинга.
136) Не очень ясно, что такое санкеннинг. По-видимому,
это сложное слово типа "мудрый человек" и
эквивалентное эпитету.
137) Сказание, объединяющее этот кеннинг, неизвестно.
138) Здесь приводятся слова-омонимы. Так, слово
l(ae)ti значило "голос" и "нрав", rei@i - "гнев" и "кора-
бельные снасти" или "лошадиная сбруя" и т.д.
|
