 |
презираемых. Я могу привести вам пример, который недавно по-
пался мне недавно на глаза. Я знал хорошую ясновидящую с силь-
ной склонностью к христианству. Пока мы имели дело с предмета-
ми, ей безразличными, её видения были ясными, но как только
появлялось то, что затрагивало, пусть отдалённо, её религиоз-
ные верования, она незамедлительно переставала держать себя в
руках и становилась абсолютно неадекватной. Будучи во многих
отношениях особой весьма неглупой, она осознавала свои пред-
рассудки, но в моменты, когда она не могла делать этого, злое
влияние их ни чем не было ограничено. Если, например, перед
нами возникала сцена, в которой христианин и человек любого
другого вероисповедания так или иначе вступали в конфликт меж-
ду собой, или даже просто появлялись рядом, её описание этого
было явной пародией на реальность, ибо она могла видеть только
хорошие стороны христианина и только зло ДД в другом человеке.
Если появлялся какой-либо факт, который не укладывался в исто-
рию, закреплённую в христианском писании, этот факт игнориро-
вался или искажался таким образом, чтобы соответствовать её
предубеждениям; и всё это происходило бессознательно, с самыми
благими намерениями. Это только маленький пример недостовер-
ности спонтанного, нетренированного ясновидения.
Неудивительно, что требуется много лет терпеливой и вни-
мательной работы, пока последователь учителя не будет признан
действительно достоверным источникои информации. Он должен
раскрыть все неосознанные предрассудки и искоренить их; он
должен удалить из своего сознания все черты, наиболее тесно
связанные с земным планом ДД гордость, самомнение, эгоцент-
ризм.
От этого последнего условия страдают многие люди. Я вовсе
не имею в виду, что они эгоистичны в обычном, расхожем смысле
этого слова ДД они часто далеки от этого и могут быть сердеч-
ными, самоотверженными и всегда готовыми помочь. Также я не
хочу сказать, что они горды и самодовольны, но может быть, что
они любят быть в центре всеобщего внимания. Представим, что
каждый имеет от рождения особый психический склад, и в каждом
случае, где задействован личный опыт, этот психизм будет неиз-
бежно преувеличивать его личное участие в событиях, причёи де-
лается всё это совершенно безотчётно.
Мы знаем, что часто случается так, что начинающие в аст-
ральной работе при воспоминании о каком-либо событии отождест-
вляют себя с личностью, которой они оказывали помощь. Напри-
мер, если кто-либо в течение ночи помогал человеку, погибшему
в результате железнодорожной катастрофы, то наутро он может
проснуться с воспоминанием о сне, в котором он погиб при ка-
тастрофе, и т. д. Нечто в том же духе происходит, когда эго-
центричный психист встречает в своих исследованиях кого-либо с
прекрасной аурой ДД он помнит, что такая аура была у него, ес-
ли он видит, как кто-то разговаривает с кем-либо великим, он
сразу представляет, что сам имел такой разговор, и (без малей-
шего желания ввести вас в заблеждение) изобретает все сорта
лестных замечаний, адресованных ему высшим существом. Всё это
делает его весьма опасным, если у него нет феноменальной силы
самоотречения и самоконтроля.
Члены Общества, пережившие лестные опыты такого сорта,
имели смелость послать доклады о них президенту или другому
тренированному ясновидящему, с целью распутать узел этих фак-
тов (если оные имели место) в надежде, что такая коррекция
даст им возможность постепенно научиться отделять пшеницу от
отрубей. Они приходят с историями об удивительных посвящениях,
через которые они прошли, об ангелах и архангелах, с которыми
они фамильярно разговаривали, и рассказы зачастую бывают нас-
только дикими и самонадеянными, что требуется большой запас
терпения, чтобы вести себя с ними корректно. Несомненно, это
требует приличного терпения также и с их стороны, но снова и
снова нам приходится говорить им, что они наблюдали кого-то
другого и приписали его поступки себе, или преувеличили друже-
любное слово до расточительных похвал.
Очевидно, будь кто из них несколько более известным, они
бы не пришли за разъяснениями, но носили бы в себе уверенность
в том, что стали высокими адептами или были любезно приняты
руководителем какой-нибудь удалённой солнечной системы. Мы да-
же легко можем расклассифицировать их по категориям: кто имеет
руководителями ангелов, кто слышит направляющие их божествен-
ные голоса, кто постоянно получает удивительные сообщения. Не-
сомненно, в некоторых случаях эти люди являлись шарлатанами, а
в некоторых были больны, но я думаю, должно быть понятно, что
большинство их вовсе не лжецы или маньяки, но действительно
получили эти напыщенные заявления от сущностей астрального ми-
ра ДД скорей всего от ничем не выдающихся представителей бес-
численного царства мёртвых.
Часто случается, что проповедник, особенно из какой-либо
малоизвестной секты, становится руководителем духов. В аст-
ральном мире после смерти он открывает некоторый внутренний
смысл в тех положениях свой религии, на которые он раньше не
обращал внимания, и чувствует, что и другие должны видеть эти
аспекты, как он их видит сам, тогда их жизнь может измениться
ДД и уж что верно, то верно ДД это может произойти. Если он
может оказывать влияние на какую-либо особу из своей паствы,
обладающую подходящим психическим складом, то сообщает ей, что
выбрал её в качестве инструмента возрождения мира, а чтобы
произвести более глубокое впечатление, часто преподносит свои
откровения, как приходящие из некого высшего источника ДД он
обычно предполагает, что так оно и есть. Обычно учения и сове-
ты, которые он даёт, не так уж плохи, однако слегка проникнуты
прописными истинами и морализаторством.
Но обычно к такому мёртвому проповеднику приходят люди,
которым не нужны его морализатормкие сентенции ДД они хотят
знать, как будут продвигаться их любовные дела, какая лошадь
победит в определённом забеге и какие акции будут подниматься
или понижаться. Обо всех этих вещах наш проповедник вовсе не-
осведомлён, но не может признать этого, полагая, что все эти
люди верят в его всеведение, поскольку он мёртв, и потеряют
веру в его религиозные учения, если он откажется отвечать на
посторонние вопросы. Поэтому он даёт серьёзные советы, касаю-
щиеся этих вещей, дискредитируя идею связи с иным миром вообще
и свою репутацию в частности.
Нетренированный психист среди нас часто попадает в такое
же положение, и ему или ей редко хватает смелости просто ска-
зать "Я не знаю". Один из самых первых уроков, данных нам ве-
ликими учителями, заключался в том, чтобы мы научились ясно
отличать немногие факты, которые мы на самом деле знаем, от
огромной массы информации, которую мы принимаем на веру или
получаем в результате логических рассуждений. Нас научили, что
сказать "Я знаю" ДД это значит сделать большую претензию, за-
явление, которого никто не должен делать, не подкрепив его
своим личным опытом. Вкратце, для выражения личной увереннос-
ти, людям разумнее было бы принять скромную формулировку, с
которой начинаются все буддийские писания "Вот что я услышал".
Преимущество ученика, который в начале не был психически
развит, но был просвещен в этих вопросах впоследствии, заклю-
чается, как я думаю, в том, что до того, как сделать попытку
развить в себе такие силы, он уже достаточно развил в себе са-
моотречение, его предрассудки уже искоренены и его астральное
и ментальное тела находятся под контролем; когда же приходят
силы, ему приходится столкнуться только с трудностями, связан-
ными с их раскрытием и использованием, а не с огромным их ко-
личеством, порождённым его собственными слабостями. Он уже на-
учен приводить материю своих тел в порядок, точно знает, что
он может делать посредством их и выявлять недостатки, которые
ещё им присущи; он понимает и может задействовать ту часть
своей личности, которая обычно непроявлена ДД Общество Психи-
ческих Исследований называет её "высшее Я".
Когда силы раскрыты, он не начинает тут же неограниченно
ими пользоваться, а терпеливо изучает методы их применения ДД
этот процесс может растянуться на годы, и только после этого
можно будет сказать, что наблюдения его вполне достоверны. Бо-
лее опытный ученик, под руководством которого он находится,
показывает ему различные астральные объекты, спрашивая при
этом, что он видит. Он поправляет его в случае ошибок и обуча-
ет, как различать то, что у всех начинающих вызывает затрдне-
ния, разъясняет ему разницу между двумя тысячами четырьмястами
разновидностями элементальной эссенции и как их комбинации мо-
гут быть наилучшим образом использованы при различных видах
работы, показывает, как действовать в различных нештатных си-
туациях, как направлять мысленные потоки, как создавать ис-
кусственных элементалов ДД все многочисленные тонкости аст-
ральной работы. И после только всей этой подготовки ученик
становится действительно толковым работником ДД подмастерьем,
который может понимать указания учителя и имеет понятие о том,
как выполнить поставленную перед ним задачу.
Имеющий врождённые способности избегает трудностей их
развития, но этот дар приносит с собой и свои особые соблазны.
Человек знает и видит вещи, которых окружающие не знают и не
видят, и часто начинает чувствовать своё превосходство и уве-
ренность в том, что точность его наблюдений не нуждается в
улучшении. Его чувства и эмоции во многом перенесены из прош-
лых жизней и возрастают по мере развития его способностей, та-
ким образом определённые предубеждения и предрассудки действу-
ют на него подобно цветным очкам, через которые он всегда
смотрит, и он не видит никаких аспектов природы, кроме тех,
что видны сквозь них. Подсветка, которую они дают, как ему ка-
жется, является частью его самого, и для него черезвычайно тя-
жело преодолеть её и увидеть вещи под другим углом. Обычно он
бывает полностью неосведомлён о том, что видит всё иск-
ривлённо, и думает, что видит всё так, как оно есть, а те, кто
несогласен с ним ДД безнадёжно неточны в своих наблюдениях.
Из этого всего вытекает, что владеющие природными
психическими способностями, должны упражнять их с величайшим
вниманием и осмотрительностью. Если они желают, чтобы их дар
был полезен и не наносил ущерба, то должны искоренить свои
предрассудки и предубеждения, чтобы быть открытыми правде, та-
ковой, как она есть, должны наполнить себя умиротворённостью,
которая приносит понимание, умиротворённостью которая сущест-
вует в сердцах тех, кто живёт в вечном. Только так можно полу-
чить предпосылки для точного наблюдения, и даже если эти усло-
вия выполнены, всё ещё необходимо учиться понимать то, что
удалось увидеть. Никого не вынуждают публиковать повсюду то,
что он видит, и никому не нужно заглядывать в прошлые жизни
людей или читать историю давно прошедших эпох, но если человек
хочет делать это, то должен принять во внимание предостереже-
ния, вытекающие из опыта веков или же подвергнуться ужасному
риску ввести в заблуждение овец, следующих за ним. Даже необу-
ченный ясновидец может принести много пользы, если он скромен
и внимателен. Если он выберет себе в руководители того, кто не
является настоящим учителем (что случается сплошь и рядом),
любовь и почтительность, разбуженные в нём, всё равно будут
полезны для него, и если его энтузиазм может пробудить такие
же чувства в других, то это будет полезно и для тех тоже. Вы-
сокие и благородные чувства всегда полезны для тех, кто их ис-
пытывает, даже если если объект, которым они вызваны, не так
велик, как хотелось бы. Но ущерб возникает тогда, когда такой
оператор начинает доставлять послания от своего лже-учителя ДД
указания, которые могут не быть мудрыми, но при этом слепо ис-
полняться со ссылкой на их источник.
Но как же тогда ученик, не обладающий способностью ясно-
видения и не наблюдающий ничего самостоятельно, может отличить
правду от лжи? Наиболее безопасный критерий правды ДД крайняя
самоотстранённость. Когда видения любого ясновидящего всегда
имеют склонность к некоторому прославлению его самого, то име-
ются основания для серьёзных подозрений. Когда послания, при-
|
BIGLIB
