 |
невозможности социологии. Противоположный подход развивает, например, Р.
Мертон: Merton R. The sociology of science. Theoretical and empirical
investigations / Ed. and with an introd. by N.W. Storer. - Chicago-London:
Univ. of Chicago press, 1973. (См. также: Агацци Э. Моральное измерение
науки / Пер. с англ. И.В. Борисовой под ред. В.А. Лекторского. - М.: МФФ,
1998.)
101 Включая самую непримиримую оппозицию, поскольку она не есть
вневластность, но форма непосредственной борьбы за господство.
102 Все социологические теории в конечном счете основаны на доксе, и
различие доксическая теория/парадоксальная теория только акцентирует
характер связи - непосредственный или опосредствованный.
103 "Энкратический" дискурс наивной социологии основывается на
презумпции, что сумма всех возможных репрезентаций социального мира
конституирует его всеохватывающую картину. Поэтому такой дискурс в первую
очередь борется за признание представления о тотальности его репрезентации.
Отсюда вытекают бесконечные споры о репрезентативности опросов, возведение
техники зондажа общественного мнения в ранг науки и т. д.
104 Мы ограничиваемся лишь одним аспектом феномена ангажированности,
поскольку эта проблема сравнительно хорошо проработана. См.: Може Ж.
Социологическая ангажированность / Пер. с фр. М.М. Федоровой // Альманах
Российско-французского центра социологии и философии Института социологии
Российской Академии наук. - М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.:
Алетейя, 1999. - С. 294-324.
105 "В большинстве наших обыденных поступков нами управляют практические
схемы, т. е. "принципы, предписывающие порядок действия" ("principium
importans ordinem ad actum", как говорили схоласты), информационные схемы.
Это принципы классификации, принципы иерархизации, принципы деления, которые
одновременно и принципы видения, короче - все то, что позволяет каждому из
нас различать вещи, которые другие путают, оперировать diacrisis,
разделяющими суждения" [103].
106 Структурирующая структура (габитус) - порождающая основа
структурированных, объективно унифицированных практик агента,
непосредственно адаптированных к социальной действительности [104].
107 См.: Heidegger M. Einfurung in die Metaphysik // Heidegger M.
Gesamtausgabe / Hrsg. P. Jaeger. - Bd. 40. - Frankfurt am Main: Vittorio
Klostermann Verlag, 1976. - S. 211-212.
108 Помимо прочего, этим утверждается, что пространственность-временность
не есть атрибут трансцендентального субъекта.
109 "Схема субстанции есть постоянство реального во времени, т. е.
представление о нем как о субстрате эмпирического времени вообще, который,
следовательно, сохраняется, тогда как все остальное меняется" [40, с. 160].
110 Прообраз онтологического определения агента через
пространственно-временную структуру при желании можно отыскать уже в
знаменитой формуле "Немецкой идеологии", утверждающей, что бытие человека
есть временность как процесс его жизнедеятельности ("...das Sein der
Menschen ist ihr wirklicher Lebensproze?").
111 "Пространство-время означает... открытость, просвечивающую во
взаимном протяжении наступающего, осуществляющегося и настоящего. Одна эта
открытость и только она впервые вмещает привычно известное нам пространство
во всей возможной для него широте. Просвет взаимопротяжения наступающего,
осуществившегося и настоящего сам допространственный; только поэтому он
может вмещать пространство, т. е. иметь место" [106, с. 399.].
112 Практики (то, что произведено) не похожи на габитус (производство).
113 "...Настоящее чревато будущим и обременено прошедшим..." (Лейбниц
Г.В. Новые опыты о человеческом разумении автора системы предустановленной
гармонии // Лейбниц Г.В. Сочинения в 4-х т. Т. 2. / Ред., авт. вступ. статьи
и примеч. И.С. Нарский. - М.: Мысль, 1983. - С. 54).
114 Мы выбрали предметом анализа "предпринимательство", как оно
представлено в "экономической социологии" потому, что это дает возможность
поставить действительно принципиальные научные вопросы, в то время как
социологический "ширпотреб", сходящий с конвейера "опросов", просто не
дотягивает до профессионального уровня. (Например, см.: Горшков М.К. и др.
Есть ли в России средний класс? - М.: РНИСиНП, 1999.)
115 Отсюда следует, что "предметное" существование "социального слоя
предпринимателей" не нуждается в доказательствах - оно эмпирически очевидно.
116 В обозримом прошлом восходящей, по-видимому, к Т. Гоббсу. (См.: Гоббс
Т. Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и
гражданского / Пер. А. Гутермана // Гоббс Т. Сочинения в 2 т. Т. 2 / Сост.,
ред., авт. примеч. В.В. Соколов; Пер. с лат. и англ. - М.: Мысль, 1991. - С.
174 и след.)
117 Категория "предприниматели", которая порождает группу, создается в
отсутствии собственного предмета. В этом смысле у "социальной группы
предпринимателей" отсутствует значение.
118 Функция присутствия "предпринимателей" состоит не в том, чтобы
представлять или описывать некое означаемое, существующее до и вне
социологической практики, а лишь в том, чтобы производить означающее;
"экономическая социология" занимается именно таким означиванием этого
пустого значения.
119 Мы "заключаем в скобки" понятие "социальной группы предпринимателей"
как объект критики - для нас это исключительно предмет исследования.
Тематизация отсутствия "социальной группы" ставит под вопрос определенные
исследовательские практики, но не институциональный модус "экономической
социологии".
ЛИТЕРАТУРА
1. Витгенштейн Л. Logisch-philosophische Abhadlung = Логико-философский
трактат // Витгенштейн Л. Философские работы: Ч. I. / Пер. с нем. М.С.
Козловой и Ю.А. Асеева; Сост., вступ. ст., примеч. М.С. Козловой. - М.:
Гнозис, 1994. - С. 5.
2. Дэвидсон Д. Об идее концептуальной схемы / Пер. с англ. А.Л. Золкина
// Аналитическая философия: Избранные тексты / Сост., вступ. ст. и коммент.
А.Ф. Грязнова. - М.: Изд-во МГУ, 1993. - С. 144-159.
3. Хайдеггер М. Закон тождества // Хайдеггер М. Тождество и различие. /
Пер. с нем. А. Денежкина. - М.: ИТДГК "Гнозис", Изд-во "Логос", 1997. - С.
12-13.
4. Хайдеггер М. Преодоление метафизики // Хайдеггер М. Время и бытие:
Статьи и выступления: Пер. с нем. / Сост., пер., вступ. ст., коммент. В.В.
Бибихина. - М.: Республика, 1993.
5. Husserl E. Ideen zu einer reinen Phanomenologie und phanomenologischen
Philosophie. Erstes Buch: Allgemeine Einfurung in die reine Phanomenologie /
Hrsg. von K. Schumann // Husserliana. - Bd. III. - Den Haag: Martin Nijhoff,
1950. - S. 46.
6. Gadamer G.-H. Phenomenology, hermeneutics, metaphysics // The Journal
of the British Society for Phenomenology. - 1994. - Vol. 25. - №2. - P. 104.
7. Хайдеггер М. Онто-тео-логическое строение метафизики // Хайдеггер М.
Тождество и различие. / Пер. с нем. А. Денежкина. - М.: ИТДГК "Гнозис",
Изд-во "Логос", 1997. - С. 50.
8. Derrida J. Freud et la scene de l'ecriture // Derrida J. L'Ecriture et
la difference. - Paris: Ed. du Seuil, 1967. - P. 302.
9. Хакинг Я. Представление и вмешательство / Пер. с англ. С. Кузнецова
под ред. Е.А. Мамчур. - М.: Логос, 1998.
10. Husserl E. Ding und Raum. Vorlesungen 1907 / Hrsg. von U. Clasges //
Husserliana. - Bd. XVI. - Den Haag: Martin Nijhoff, 1973. - S. 141 ff.
11. Фуко М. Порядок дискурса // Фуко М. Воля к истине: по ту сторону
знания, власти и сексуальности. Работы разных лет / Сост., пер. с фр.,
коммент. и послесл. С. Табачниковой; общ. ред. А. Пузырея. - М.: Касталь,
1996. - С. 49-96.
12. Фихте И.Г. О понятии наукоучения, или так называемой философии / Пер.
с нем. Л.В. Успенского // Фихте И.Г. Сочинения. Работы 1792-1801 гг. /
Сост., общ. ред., вступ. ст. и примеч. П.П. Гайденко. - М.: Ладомир, 1995. -
С. 244.
13. Garfinkel H. Studies in ethnomethodology. - Cambridge: Polity Press,
1987.
14. Goffman E. Frame analysis: an essay on the organization of
experience. - N.Y.: Harper&Row, 1974.
15. Dreyfus H. Being-in-the-world: a commentary on Heidegger's "Being and
time". - London: MIT Press, 1993.
16. Ницше Ф. К генеалогии морали. Полемическое сочинение / Пер. К.А.
Свасьяна // Ницше Ф. Сочинения: В 2 т.: Т. 2. / Пер. с нем.; Сост., ред. и
авт. примеч. К.А. Свасьян. - М.: Мысль, 1990. - С. 491.
17. Манхейм К. Идеология и утопия / Пер. с нем. М.И. Левиной // Манхейм
К. Диагноз нашего времени: Пер. с нем. и англ. - М.: Юрист, 1994.
18. Беньямин В. Московский дневник / Пер. с нем. и примеч. С. Ромашко;
обш. ред. и послесл. М. Рыклина. - М.: Ad Marginem, 1997. - С. 37.
19. Bourdieu P. M(ditations pascaliennes. - Paris: (d. du Seuil, 1997.
20. Heidegger M. Vom Wesen des Grundes // Heidegger M. Gesamtausgabe /
Hrsg. F.-W. von Herrmann. - Bd. 9. - Wegmarken. - Frankfurt am Main:
Vittorio Klostermann Verlag, 1976. - S. 123.
21. Ортега-и-Гассет Х. Идеи и верования / Пер. Е.Я. Гараджи //
Ортега-и-Гассет Х. Избранные труды: Пер. с исп. / Сост., предисл. и общ.
ред. А.М. Руткевича. - М.: Весь Мир, 1997.
22. Bourdieu E. Savoir Fair. Contribution a une theorie dispositionnelle
de l'action. - Paris: (d. du Seuil, 1998.
23. Sch(tz A. Concept and theory formation in the social sciences //
Sch(tz A.Collected papers. - Vol. 1. The problem of social reality / Ed. by
M. Natanson. - Boston-The Hague: Martinus Nijhoff, 1982.
24. Bourdieu P. Raisons pratiques. Sur la theorie de l'action. - Paris:
(d. du Seuil, 1994. - P. 156.
25. Хайдеггер М. Бытие и время / Пер. с нем. В.В. Бибихина. - М.: Ad
Marginem, 1997.
25a. Heidegger M. Sein und Zeit. - T(bingen: Max Niemeyer Verlag, 1953.
26. Foucault M. L'Arch(ologie du savoir. - Paris: Ed. Gallimard, 1969. -
Chapitre III. - (5.
27. Kiesiel Th. The genesis of Heidegger's "Being and Time". - Berkeley:
University of California Press, 1995.
28. Heidegger M. Zeit und Sein // Heidegger M. Zur Sache des Denkens. -
T(bingen: Max Niemeyer Verlag, 1969. - S. 11.
29. Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа / Пер. с нем. Г. Шпета. - СПб.:
Наука, 1992.
30. Гуссерль Э. Картезианские размышления / Пер. с нем. Д.В. Скляднева. -
СПб.: Наука, Ювента, 1998. - С. 64, 69-70.
31. Хайдеггер М. Что значит мыслить? / Пер. А.С. Солодовникова //
Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге: Сборник: Пер. с нем. / Под ред.
А.Л. Доброхотова. - М.: Высш. шк., 1991.
32. Хайдеггер М. Время картины мира // Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи
и выступления: Пер. с нем. / Сост., пер., вступ. ст., коммент. В.В.
Бибихина. - М.: Республика, 1993.
33. Derrida J. Le puits et la pyramide. Introduction a la s(miologie de
Hegel // Derrida J. Marges - de la philosophie. - Paris: (d. de Minuit,
1972. - P. 96.
34. Делез Ж. Платон и симулякр / Пер. с фр. С. Козлова // Новое
литературное обозрение. - 1993. - № 5. - С. 46.
35. Derrida J. La structure, le signe et le jeu dans le discours des
sciences humaines // Derrida J. L'(criture et la Diff(rence. - Paris: (d. du
Seuil, 1979. - P. 410.
36. Декарт Р. Размышления о первой философии, в коих доказывается
существование Бога и различие между человеческой душой и телом / Пер. с лат.
С.Я. Шейнман-Топштейн // Декарт Р. Сочинения: В 2 т.: Т. 2 / Сост., ред. и
примеч. В.В. Соколова. - М.: Мысль, 1994. - С. 29.
37. Гуссерль Э. Логические исследования. - Том I. - Пролегомены к чистой
логике // Гуссерль Э. Философия как строгая наука: Пер. с нем. -
Новочеркасск: Агентство Сагуна, 1994.
38. Husserl E. Logische Untersuchungen. Zweiter Band: Untersuchungen zur
Phanomenologie und Theorie der Erkenntnis. Zweiter Teil: Elemente einer
phanomenologischen Aufklarung der Erkenntnis. - Tubingen: Max Niemeyer
Verlag, 1993.
39. Derrida J. Ousia et gramme. Note sur une note de "Sein und Zeit" //
Derrida J. Marges - de la philosophie. - Paris: (d. de Minuit, 1972.
40. Кант И. Критика чистого разума / Пер. с нем. Н.О. Лосского // Кант И.
Сочинения: В 8 т.: Т. 3. - М.: Чоро, 1994.
41. Хоркхаймер М., Адорно Т.В. Диалектика Просвещения. Философские
фрагменты / Пер. с нем. М. Кузнецова. - М.: Медиум, СПб.: Ювента, 1997. - С.
154-155.
42. Levinas E. La Theorie de l'intuition dans la phenomenologie de
Husserl. - Paris: Ed. Vrin, 1963.
43. Мерло-Понти М. От Мосса к Клоду Леви-Строссу // Мерло-Понти М. В
защиту философии / Пер. с фр., примеч. и послесл. И.С. Вдовиной. - М.:
Издательство гуманитарной литературы, 1996. - С. 88.
44. Derida J. Spectres de Marx. L'Etat de la dette, le travail du deuil
et la nouvelle internationale. - Paris: (d. Galilee, 1993.
|
BIGLIB
