 |
 |
Исповедь
Автор "Августин"
Размер 518017 Байт
Страница 34 из 44
|
 |
от похвал себе не ради себя, а ради пользы ближнего. А бывает ли так, не
знак? Тут я себе меньше знаком, чем Ты. Молю Тебя, Боже мой, покажи мне
меня самого, чтобы в ранах, которые я увижу в себе, исповедаться братьям
моим: они будут молиться за меня; я стану опять допрашивать себя
внимательнее. Если, слушая похвалы себе, я беспокоюсь о пользе ближнего, то
почему я беспокоюсь меньше, слыша несправедливые упреки не себе, а другому?
Почему меня уязвляет больше оскорбление, брошенное мне, чем нанесенное
другому в моем присутствии и столь же незаслуженно? И этого ли не знаю?
Остается "обольщать самого себя" и лгать перед Тобой языком и сердцем? Это
безумие удали от меня, Господи, "да не станут слова мои елеем грешника,
чтобы умастить главу мою".
XXXVIII.
63. "Нищ я и беден", но я лучше, когда, опротивев себе и стеная, втайне ищу
милосердия Твоего, пока не восполнится ущербность моя и не исполнюсь я
мира, неведомого оку гордеца. Речи же, выходящие из уст, и дела, известные
людям, искушают опаснейшим искушением: любовью к похвале, которая
попрошайничает и собирает голоса в пользу человека, чтобы как-то его
возвысить. Она искушает меня, когда я изобличаю ее в себе, тем самым, что я
ее изобличаю: часто презрением к пустой славе прикрывается еще более пустая
похвальба; нечего хвалиться презрением к славе: ее не презирают, если
презрением к ней хвалятся.
XXXIX.
64. В нас засело, засело еще и другое зло, обнаруживаемое этим искушением:
оно опустошает души тех, кто сам себе нравится, хотя другим они и не
нравятся или даже противны. Они и не стараются понравиться. Нравясь себе,
очень они Тебе опротивеют: нехорошее они считают хорошим; Твои хорошие дела
своими, а если и твоими, то совершенными благодаря им; пусть в силу Твоего
влияния, но они ему не порадуются вместе с другими, а позавидуют тем, кто
им воспользовался. В таких и подобных опасностях и затруднениях-Ты видищь
трепет сердца моего, и я чувствую, что Ты будешь вровь и вновь исцелять
раны мои, но не перестанешь наносить их.
XL.
65. Где ни проходила Ты вместе со мной, Истина, уча, чего остерегаться и к
чему стремиться, когда я приносил тебе скудные домыслы свои, какие мог, и
спрашивал совета! Я обошел, где мог, чувством своим внешний мир,
вглядывался в жизнь, оживляющую мое тело, и в эти самые внешние чувства
мои. Оттуда я вступил в тайники моей памяти, в эти просторы, с их
многообразием; они чудесным образом наполнены бесчисленными сокровищами. Я
смотрел и ужасался: я не мог ничего разобрать без Тебя, но вс° это - не Ты.
И не сам я нашел это, хотя всюду проник и постарался вс° различить и
оценить по достоинству: об одном я узнавал от моих вестников-чувств,
которые я спрашивал; другое, я чувствовал, срослось со мной, и я разбирался
в самих этих вестниках моих, распределяя их, и уже в богатых сокровищах
памяти моей одно пересматривал, другое прятал, иное извлекал на свет. Ни
сам я, занятый этим, т.е. ни сила моя, с помощью которой я этим занимался,
не были Ты, ибо Ты свет вечно пребывающий, у которого я спрашивал обо всем:
существует ли это, что это такое, какая ему цена, - и я слушал Твои уроки и
приказания. И я часто это делаю, в этом радость моя, сладостное убежище,
куда я бегу всякий раз, чуть отпустят меня дела необходимые. Во всем,
однако, что я перебираю, спрашивая Тебя, не нахожу я верного пристанища для
души моей; оно только в Тебе, где собирается воедино пребывающее в
рассеянии, и ничто во мне не отходит от Тебя. И порою Ты допускаешь в
глубине моей редкое чувство неизведанной сладости; если бы пережить его во
всей полноте, то не знаю, что будет - этой жизнью это не будет. И я падаю
обратно сюда под горьким бременем; меня засасывает обычное и держит меня: я
сильно плачу, но и держит оно меня сильно. Вот чего стоит груз привычки!
Быть здесь я в силах, но не хочу; там хочу, но не в силах: жалок обоюдно.
XLI.
66. Вот почему рассмотрел я грехи мои, которыми болею, подчиняясь тройному
вожделению, и воззвал к деснице Твоей для спасения моего. Увидел я,
раненный сердцем, сияние Твое и, ослепленный им, сказал: кто может его
выдержать? "Отвергнут я от очей Твоих". Ты - Истина, над всем царящая, и я,
в жадности своей, не захотел потерять Тебя, но захотел вместе с Тобой
обладать и ложью. Никто ведь не захочет изолгаться до того, чтобы самому не
знать, в чем истина. Так я и потерял Тебя, потому что Ты не удостоишь ложь
того, чтобы ужиться с ней.
XLII.
67. Кого найти мне, чтобы примирить меня с Тобой? Обратиться к ангелам? С
какой молитвой? С помощью каких обрядов? Многие старались вернуться к Тебе,
но не смогли этого сделать своими силами и, по моим слухам, испробовали это
средство: они были охвачены желанием необычных видений и по заслугам
оказались жертвой собственных вымыслов. Они искали тебя, кичась своей
наукой, гордо выпятив грудь, а не смиренно ударяя в нее; они привлекли
себе, по сходству сердец, в товарищи и помощники своей гордости "духов
воздуха", которые и обманули их силами магии. Они искали посредника,
который бы. очистил их, но его не было: был "диавол, принявший вид ангела
света". И гордая плоть их особенно соблазнялась тем, что у него не было
плотского тела!
Были они смертные и грешники, Ты же, Господи, примирения с Кем они гордо
искали, бессмертен, и безгрешен. И посреднику между Богом и людьми
надлежало в чем-то уподобиться Богу, в чем-то уподобиться людям; подобный
во всем людям, он был бы далек от Бога; подобный во всем Богу, он был бы
далек людям, и, следовательно, не мог стать посредником. У того же,
мнимого, посредника (тайным судом Твоим определено через него посрамлять
гордость, как он того и заслужила) есть одно общее с людьми - грех. Ему,
однако, желательно казаться, что есть у него и нечто общее с Богом: не
будучи облечен смертной плотью, он и хвалится бессмертием. А так как
"возмездие за грех - смерть", то объединяет его с людьми как раз то, за что
вместе с ними он и осужден на смерть.
XLIII.
68. Истинный же посредник, Которого в таинственном милосердии Твоем явил Ты
людям, послав к ним, чтобы на Его примере научились они настоящему
смирению, "Посредник между Богом и людьми, человек Христос Иисус" встал
между смертными грешниками и Бессмертным и Праведным - смертный, как люди,
праведный, как Бог. А так как награда праведности - жизнь и мир, то
праведностью, соединявшейся с Богом, он изгнал смерть для оправдания
грешников, пожелав приобщиться к ней вместе с ними. Он явлен был древним
святым, дабы они спаслись верой в будущие страдания Его, как спасены мы
верой в бывшие. Как человек. Он посредник, а как Слово, Он не стоит
посередине, ибо Он равен Богу, Он Бог у Бога и единый Бог вместе с Богом.
69. Как же полюбил Ты нас, добрый Отец, что Сына Своего единственного не
пожалел, и предал Его за нас, нечестивых. Как полюбил Ты нас, за которых
Он, "не почитая хищением быть равным Богу, смирил Себя, быв послушным даже
до смерти крестной". Он единственно "свободный среди мертвых", "имеющий
власть отдать душу свою" и "власть опять принять ее". Он за нас пред Тобой
победитель и жертва; и победитель потому, что жертва; Он за нас пред Тобой
первосвященник и приношение, и первосвященник потому, что приношение; Он
сделал нас из рабов сыновьями Тебе, от Тебя рожденный, нам послуживший.
По справедливости крепко надеюсь на Него: Ты исцелишь все недуги мои через
Того, Кто сидит одесную Тебя и ходатайствует за нас пред Тобою. Иначе я
впал бы в отчаяние: многочисленны и тяжки недуги мои, многочисленны и
тяжки, но сильнее врачевание Твое. Мы могли бы думать, что Слово твое так
далеко от человека, что не может соединиться с ним, и пришли бы в отчаяние,
если бы "Оно не стало плотью и не обитало бы среди нас".
70. Ужаснувшись грехов моих, под бременем нищеты моей, задумал я в сердце
своем бежать в пустыню, но Ты удержал и укрепил меня, говоря: "Христос для
того умер за всех, чтобы живущие не для себя жили, но для Того, Кто умер за
всех". Вот, Господи, я слагаю на Тебя свою заботу, да живу и "увижу чудеса
закона Твоего": Ты знаешь невежество мое и слабость мою: научи меня и
исцели меня. Твой единственный Сын, "в Котором сокрыты все сокровища
премудрости и ведения" выкупил меня Своей Кровью. Пусть не клевещут на меня
гордецы: я думаю о моем выкупе, когда принимаю и раздаю Причастие. Я,
бедный, желаю насытиться вместе с теми, кто принимает и насыщается: "и
восхвалят Господа, кто ищет Его".
Глава 11
ОглавлениеКнига 1Книга 2Книга 3Книга 4Книга 5Глава 6Книга 7Книга 8Книга
9Книга 10Книга 11Книга 12Книга 13
Книга одиннадцатая
I.
1. Ужели, Господи, Ты, чей удел вечность, не знаешь того, о чем я Тебе
говорю? Или то, что совершается во времени, Ты видишь в то же самое время?
Зачем же я Тебе столько рассказываю и так подробно? Не затем, разумеется,
чтобы Ты от меня об этом узнал, но чтобы возбудить и в себе и в тех, кто
это читает, любовь к Тебе, да скажем все: "велик Господь и достохвален". Я
уже сказал и еще скажу: я делаю это из любви к любви Твоей. Мы ведь
молимся, хотя истина и говорит: "знает Отец ваш, в чем имеете нужду, прежде
чем вы попросите у Него". Наши чувства к тебе раскрываем мы, исповедуя Тебе
несчастья наши и милости Твои: доверши освобождение наше, Тобой начатое; да
перестанем быть несчастными в себе, да будем в Тебе счастливы. Ты ведь
призывал нас стать нищими духом, кроткими, плачущими, алчущими и жаждущими
правды, милостивыми, чистыми сердцем, миротворцами. Вот и рассказал я Тебе
много: что мог и что хотел. Ты ведь первый захотел, чтобы я исповедался
Тебе, Господу Богу моему, "ибо Ты добр, ибо на веки милость Твоя".
II.
2. Когда же мне довольно будет сообщать языком пера о всех увещаниях Твоих,
о всех угрозах Твоих, об утешениях и руководствах, которыми привел Ты меня
проповедовать слово Твое и раздавать тайны Твои народу Твоему? А если и
довольно будет сообщить вс° по порядку, то дорого ведь мне стоит каждая
капля времени. Давно уже горит сердце мое размышлять о законе Твоем и тут
показать Тебе свое знание и свою неопытность, первые проблески Твоего света
и оставшиеся тени мрака, пребывающего во мне, доколе не поглотит сила Твоя
немощь мою. Я не хочу растрачивать на другое, часов, остающихся свободными
от необходимых забот о себе, от умственного труда, от услуг людям,
обязательных и необязательных, но все-таки мною оказываемых.
3. Господи Боже мой, внемли молитве моей; по милости Твоей услышь желание
мое; оно кипит во мне не только ради меня: я хочу от него пользы любимым
братьям; и Ты видишь в сердце моем, что это так. Да послужу Тебе мыслью и
словом, да принесу их в жертву Тебе: дай что предложить Тебе, ибо "нищ я и
беден, но Ты богат для всех, призывающих Тебя", свободный от забот, Ты
заботишься о нас. Отсеки всякое неразумие и всякую ложь во мне и вне меня,
на устах моих. Да пребудет писание Твое чистой усладой моей, да не впаду в
заблуждение через него, да не введу им в заблуждение. Внемли, Господи, и
сжалься, Господи Боже мой, свет слепых и сила немощных, и всегда свет
|
